На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

(от др.-инд. a-diti - "несвязанность", "безграничность"), в древнеиндийской мифологии женское божество, мать богов, составляющих класс адитъев. Уже в "Ригведе" упоминается около 80 раз (обычно с ади-тьями). А. призывают на рассвете, в полдень и на закате. Она связана со светом (РВ I 136, 33; IV 25, 3; VII 82, 10), Ушас - ее отражение (I 113, 19), у нее широкий путь (IX 74, 3); она заполняет воздушное пространство (X 65, 1-2), поддерживает небо и землю ("Яджурведа"), отклоняет гнев богов, защищает от нужды, предоставляет убежище (РВ VIII 48, 2; X 36, 3-4; 66, 3-4 и др.). Физические черты в описании А. почти отсутствуют, зато иногда она характеризуется в самой широкой манере (ср. I 89, 10: А. - небо, А. - воздушное царство, А. - мать, она же - отец и сын..., А. - рожденное, А. - имеющее родиться... ср. АВ VII 6, 7).

А. включена в систему многообразных родственных связей. В "Ригведе" (X 72, 4-5), эпосе и пуранах А. - дочь Дакши (третья) и, следовательно, сестра Дити (ср. a-diti :diti) и Дану - родоначальниц асур. В ведийский период обычно считалось, что у А. семь сыновей, причем седьмым нередко оказывался Индра. Иногда упоминается и восьмой сын - Мар-танда (РВ Х 72, 8-9), отвергнутый А., он же прародитель смертных Ви-васват (Шат.-бр. III), родившийся без рук и без ног. Позднее А. приписывается двенадцать сыновей и особенно подчеркивается роль Вишну, сына А. от Кашьяпы; Тваштар - ее одиннадцатый сын. Иногда А. характеризуется как мать царей. Нередки парадоксальные связи: А. - жена Вишну (Вадж.-самх. 29,60= Тайтт.-самх. 7, 5, ЯВ) при том, что в эпосе и пуранах она мать Вишну в аватаре карлика; А. - дочь Дакши и она же мать его; однажды ("Атхарваведа") А. выступает как мать рудр, дочь васу и сестра адитьев (!). В "Атхарваведе" (VI 4,1) упоминаются и ее братья, А. (VII 6,2) призывается как великая мать благочестивых, как супруга риты.

Другие мотивы связаны с отпущением грехов, освобождением от вины; именно об этом часто просят А. в молитвах. Нередко использование А. в космогонических спекуляциях, в частности при разных отождествлениях - с землей (РВ I 72,9; АВ XIII 1,38, и позже - Тайтт.-самх., Шат.-бр.), небом, небом и землей; а в ритуале - с коровой (РВ I 153,3; VIII 90,15; X 11, 1 и др.; Вадж.-самх. XIII 43, 49); ср. сопоставление земного Сомы с молоком А. в "Ригведе" (IX 96, 15).

Мифологических сюжетов с участием А. мало, но и в них она всегда занимает периферийное положение (обычно в связи с адитьями). Ср. призыв А. к Вишну вернуть царство Индре и превращение Вишну в карлика (" Вишну-пурана") или получение А. серег, взятых Индрой, в мифе о пахтанье океана ("Матсьяпурана") и т. п. Видимо, может быть реконструирован сюжет, восходящий к основному древнеиндоевропеискому мифу о поединке громовержца и его противников (А. и семь сыновей, отвергнутый Мар-танда и т. п.) и трансформированный в рассуждения космогонического и нравственного содержания; правдоподобно предположение о том, что имя А. заменяет утраченное имя персонажа более древнего мифа.

Лит.; Hillebrandt A., Uber die Gottin Aditi, Breslau, 1876; Leumann Е., Die Gottin Aditi und die vedische Astronomic, "Zeitschrift fur Indologie und Iranistilf, 1928. Bd 6, S. 1- 13; Pandit М. P., Aditi and other deities in the Veda, Madras, 1958.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика