|
(др.-инд. Aditya, от a-diti, "несвязанность", "безграничность"), в древнеиндийской мифологии сын Адити [так, в "Ригведе" (VIII 52, 7) к Индре обращаются как к четвертому А.], обычно обозначение солнечного бога [в "Ригведе" (I 105, 16; 1, 50, 13) бог солнца Сурья называется А. и т. п.] или самого солнца. А. восходит, сопровождаемый жаром, он садится в ладью (АВ XVII 1, 25, ср. Чханд.-бр. II 5, 14), поражает чудовищ (Майтр.-самх. IV 1, 13). Однажды демон Сварбхану поразил А. тьмой, но боги освободили его (Джайм.-бр. II 386); боги взяли А. на небо; он золотой и золото - его (Тайтт.-бр. III 9, 20, 2); в сердце А. живет золотой человек (Майтр.-самх. VI 1; Майтр.-упан. VI 34); по вечерам А. входит к богу огня Агни (Тайтт.бр. II 1, 2, 10); А. - истина (II 1, 11, 1), он жрец, ведающий песнопениями (Гоп.-бр. IV 3). В эпосе и пуранах - синоним солнца. В "Рамаяне" (IV 43, 46-47) А. выступает вместо Сурьи. В "Махабхара-те" (XIII 16, 44) об А. говорится как о вратах к пути богов. В более поздних текстах А. обычно сливается с Сурьей и лишь иногда указывается, что Сурья - сын Адити. О Вишну как А. см. в ст. Вишну.
Лит.: Thieme P., Mitra and Aryaman, New Haven, 1957; его же. Die vedischen Adityas und die zarathustrischen AroOsa Spntas, "Zarathustra", hrsg. von B. Scherath, Darmstadt, 1970, S. 397-412; Pandit M. P., Aditi and other deities in the Veda, Madras, 1958.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
