Все легенды и мифы

(авест.), в иранской мифологии дракон (ажи), в легендарной истории иноземный царь - узурпатор, захвативший власть над Ираном. В "Авесте" трехглавый, шести-глазый дракон А.-Д. совершает жертвоприношения божествам Ардвисуре Анахите и Вайю. В "Замьяд-яште" (XIX 37) он - соперник бога огня А та-ра в борьбе за символ царского суверенитета фарн. В "Яште" (XV 19-21) изображен праведным зороастрийцем. (см. Заратуштра). Имеет ведийские (Ахи Будхнья) и древнегреческие (Эхидна) этимологические параллели и множество соответствий в индоевропейской мифологии (см. также Змей). Победоносным противником А.-Д. в иранской традиции выступает Траэтаона, вариант общеиндоевропейского "третьего сына" - драконо-борца (см. Иранская мифология). [В иных традициях победитель трехглавого дракона обычно боггромовержец или демиург (Индра и т. д.)]. Победа Траэтаоны над А.-Д. не окончательная. А.-Д. будет закован в цепи и подвешен в вулканическом жерле священной горы Демавенд. Перед концом мира А.-Д. вырвется на волю и снова воцарится на короткий срок. Ему предназначено пасть от руки другого иранского драконоборца Керсаспы. Образ А.-Д. подвергся историзации: ранее дракон А.-Д. постепенно обретал человеческий облик, пока не стал царем Заххаком, арабом по происхождению. По некоторым поздним армянским и собственно иранским источникам, кое-где в Мидии и, вероятно, Кабуле сохранялось почитание А.-Д. Местные правители возводили к нему свои родословные или рассказывали легенды о службе своих предков при дворе А.- Д.

Лит.: Wikander S., Histoire des Ouranides, "Cahiers du Slid", 1952, № 314.