Все легенды и мифы

Амида-буцу, Ами-да - нераи, одно из главных божеств японской буддийской мифологии, будда (соответствует Амитабхе), владыка обетованной "чистой земли", куда попадают праведники. В "чистой земле" растут благоуханные ароматные деревья и цветы, а в реках со сладко благоухающими водами резвятся купальщики, по желанию которых вода делается горячей или холодной. Вокруг А. сложилась японская разновидность буддизма - "амидаизм".

Культ А. проник в Японию сравнительно рано. Уже в 717 А. поклонялся один из деятелей раннего буддизма Геги (668-749). В эпоху Хакухо-Нара (646-794) А. почитался как один из дхьяни-будд.

В учении японской секты Тэндай (9 в.) большое значение придавалось многократному повторению имени А., т. н. "нэмбуцу". На тэндайскую традицию культа А. опирались при своем возникновении чисто амидаистиче-ские японские секты 10-11 вв. - Дзедо-сю (секта чистой земли) и Дзедо Син-сю (истинная секта чистой земли). Обе названные секты практически считают А. главным божеством буддийского пантеона.

В японских легендах А. упоминается чаще всего в жизнеописаниях праведников, посвятивших себя восхвалению А. Эти легенды составили целый жанр средневековой японской литературы - "одзедэн", крупнейшим произведением которого является памятник "Нихон одзе гокураку ки" ("Японские записи о свершивших возрождение в Стране крайней радости", 983984). В комическом сюжете (запись 12 в.) мифический персонаж чертик"тэнгу", выдавая себя за А., без труда обманывает старого мона-хаамидаиста.

Иконографические изображения А., главным образом деревянная скульптура, распространены в Японии. Встречается т. н. триада А., т. е. будда в окружении ближайших сподвижников - бодхисатв Каннон и Сэйси.

Лит.: Оно Тацуносукэ, Дзедай-но Дзедо-ке, Токио, 1972; Сигэмацу Аки-хиса, Тюсэй Синею сисо-но кэнкю, Токио, 1974.