Все легенды и мифы

(санскр. amitabha, "неизмеримый свет"), в некоторых текстах А м и т а ю с (санскр. amitayus, "неизмеримая жизнь"), один из будд в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны. Упоминания об А. отсутствуют в литературе хинаяны. Основным каноническим текстом, связанным с представлениями об А., является сутра "Сукхавативьюха". До достижения состояния будды А. был бодхисатвой. по имени Дхармакара. Много кальп назад он принял решение создать особое поле будды (санскр. budd-haksetra), обладающее всеми совершенствами, где могли бы возрождаться все страдающие существа, уверовавшие в А. После достижения состояния будды А. создал это поле - рай сукхавати и стал им управлять. В "Амитаюрдхьяна-сутре" приводятся способы созерцания (в общей сложности шестнадцать), при помощи которых можно достичь сукхавати. Культ А. возник, по всей вероятности, в Индии в начале нашей эры, о чем свидетельствуют известия китайских путешественников и сочинения таких авторов, как Нагарджуна и Асанга. Особенно широкое распространение культ А. получил в Японии, где А. известен как Амида. В вадж-раяне А. - один из пяти т. н. дхьяни-будд (см. в ст. Будда), глава семьи лотоса. В мандоле дхьяни-будд А. находится на западе, он красного цвета, сидит на павлиньем троне в позе созерцания, держа чашу подаяния в руках. Его праджней (женским соответствием) считается Пандаравасини, и из нее эманирует бодхисатва Авалокитешвара. Земным соответствием А. считают Шакья-муни. Ваджраянский А. широко почитается в Тибете и в других странах распространения тибетского буддизма. Его земным проявлением считают панчен-ламу. Иконография А. популярна у буддистов Центральной Азии и Южной Сибири (Тибет, Монголия, Бурятия).

Лит.: Encyclopaedia of Buddhism, v. 1, fasc. 3, Ceylon, 1964, р. 434-72; На as Н., Amida Buddha unsere Zuflucht, Lpz., 1910; Suzuki D. Т., Shin Buddhism, L., 1970. Л. Э. Мялль.

В поздней ваджраяне А. и Амитаюс четко различаются и имеют каждый свою иконографию. В Китае при династии Тан (618-907) повсеместно были распространены стенные росписи и иконы с изображением сукхавати в центре с А., окруженным сонмом святых, перед которыми возле лотосового пруда играют музыканты и пляшут танцоры. Композиции с сукхавати во множестве есть в пещерных храмах Дуньхуана (провинция Гань-су). Молитвенные обращения к Ами-табхе - "Амито-фо!" (кит. транскрипция санскр. имени) обычны среди масс китайских буддистов. В Корее А. известен как Амитха.