Все легенды и мифы

(греч. "ангелоначальники"), в христианских представлениях старшие ангелы; в системе ангельской иерархии, разработанной византийским богословом Псевдо-Дионисием Ареопагитом (5- нач. 6 вв.), А. - восьмой из девяти чинов ангельских (занимают иерархическое место ниже властей и выше собственно ангелов). Термин "А." появляется впервые в грекоязычной иудейской литературе предхристиан-ского времени (греч. извод "Книги Еноха" 20, 7) как передача выражений вроде sar haggadol ("великий князь") в приложении к Михаилу ветхозаветных текстов (Дан. 12, 1); затем этот термин воспринимается новозаветными авторами (Иуд. 9; 1 Фесс. 4, 16) и более поздней христианской литературой. Древнее предание, восходящее к ветхозаветным представлениям, говорит о семи А. (ср. Тов. 12, 15; ср. также зороастрийское представление о семи Амеша Спента); из них общераспространенная ортодоксальная традиция называет по именам трех. Это Михаил - небесный "архистратиг" (греч. "верховный военачальник"), полководец верных богу ангелов и людей в космической войне с врагами бога, победоносный антагонист дьявола (Апок. 12, 7), покровитель и как бы ангелхранитель "народа божьего" (в Ветхом завете - Израиля, в Новом завете - "воинствующей церкви", т. е. совокупности всех верующих); Гавриил, известный преимущественно своим участием в благовещении; Рафаил - А.целитель, спутник Товии из ветхозаветной Книги Товита. В позднеиудейских и христианских апокрифах встречаются и другие имена: Уриил, Салафиил, Иегудиил, Варахиил, Иеремиил. Изображение А. в искусстве см. в ст. Ангелы.

Лит.: Renner A. M., Der Erzengel Michael in der Geistes- und Kunstgeschichte, Saar-briicken, 1927; Kehnscherper G., Michael. Geist und Gestalt..., В., [1967].