|
(др.-инд. Aryaman, собственно "дружественность", "гостеприимство"), в ведийской мифологии божество класса адитьев. Упоминается в "Ригведе" около 100 раз (обычно с Митрой и Варуной). Образ А. весьма абстрактен. Его характеристики чаще всего общи всем адитьям. Так, он заполняет воздушное пространство, дает богатства (даже без просьбы). Он сын Адити. Подчеркивается дружественность А. (РВ VI 50, 1; VII 36, 4), благосклонность; он близок к девицам (V 3, 2); его молят о согласии в доме (X 85, 43); как и Вхага, он дарует супруга или супругу ("Тандья-Махабрахмана" XXV 12, 3), процветание. В гимне Сурье А. и Бхага сопровождают брачную пару. Связь А. с Бхагой подчеркивается и в других мотивах (ср. Тайтт.-бр. I 1, 2 4). Вместе с Митрой и Варуной А. объединяет людей (РВ Х 126, 1 и след.); он заставляет их каяться и искупать вину (I 167, 8), он связан с ритой. Наряду с нравственным аспектом есть указания и на связи с солнцем, огнем. А. отождествляется с Агни (II 1, 4), упоминается вместе с солярными божествами Сурьей и Савитаром, однажды (Тайтт.-самх. II 3, 4) непосредственно назван солнцем. Индо-иранские истоки А. очевидны (ср. авест A´ryaman- и т. д.; ср. связь имени А. с названием ариев).
Лит.: Thieme P., Der Frerndling im Rgveda. Eine Studie liber die Bedeutung der Worte: Ari, Arya, Aryaman und Arya, Lpz., 1938; его же, Mitra and Aryman, New Haven, 1957; Bhattacharji S., The Indian Theogony, Carol)., 1970, p. 219-20.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
