На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

Истар, древнесемитское астральное божество, олицетворение планеты Венера, мужская параллель Астарты и Иштар. В западносемитской мифологии А. - ханаанейско-аморейский бог, почитавшийся наряду с Астартой, очевидно, как ее супруг. В уга-ритских мифах с ним связана Иабар-данай, по-видимому, являющаяся его дочерью. А. - один из претендентов на власть над миром: Илу передает ему власть после смерти Валу (Алий-йану-Балу). Будучи противопоставлен Балу, А. является в Угарите воплощением злого начала; его эпитет - "ужасный".

Культ А., видимо, постепенно утрачивает значение; его замещают местные боги. Черты А. в одной из своих ипостасей воспринял моавитский Кемош. Вероятно, западносемитский А. отождествлялся с греческим Аресом (в эпоху эллинизма) и египетским Тотом, (2-е тыс. до н. э.).

В йеменской мифологии А. - верховное божество. Единственный древнесемитский бог, который сохранил свое имя и функции в этой мифологии и почитался во всех государствах Древнего Йемена - Саба, Маин, Катабан и др. Он был богом войны, грозным и сильным, и одновременно богомзащитником, хранителем домов, гробниц, надписей, оберегавшим их "от всякого повреждающего и разрушающего". Он являлся и богом плодородия и орошения. А. возглавлял пантеоны богов в государствах Древнего Йемена, но не выступал как предок народа, бог-покровитель и владыка страны. Лишь в государстве Саба встречается выражение "владение Астара и Алмакаха", обозначающее это государство, что могло бы свидетельствовать о функционировании А. как бога-покровителя. Это, видимо, объясняется тем, что первоначально А. был богом - покровителем племенного союза Саба, от слияния которого с союзом Файшан в конце 2-го тыс. до н. э. возник сабейский народ. В результате синойкиз-ма богом - владыкой страны стал бог - покровитель союза Файшан - Алмаках, а А. приобрел функции верховного божества. Позднее А. стал богом - покровителем царской ди настии сабейского государства.

Из различных ипостасей А. наиболее значительны Астар Шаркан (Восточный), почитавшийся во всем Йемене, маинский Зу-Кабдим, "владыка урожая", и сабейский Зу-Зибан, "владыка потоков" (ср. также Мутибнатйан и Мутибкабат, Хавбас, Хагар-Кахам).

Священные животные А. - антилопа (объект ритуальной охоты и частый мотив декора) и, вероятно, бык. Символы А. - копье, рука и дверь, иногда - монограмма имени. Видимо, он же наряду с богом луны символизировался широко распространенным в Древнем Йемене изображением диска (Венеры?) над лежащим серпом луны.

А. имел сильно развитый культ. Все сакральные действия правителей Саба были обращены к нему. С А. заключался "союз", видимо, составлявший основу власти сабейских правителей. Известны священные трапезы в честь А., сопровождавшиеся "обходом" особых культовых объектов - кайфов, ритуальная охота, заклания жертв, возлияния благовоний. Вероятно, те же действия производились в Маине и Катабане. Многие должностные лица в Сабейском государстве были жрецами А. Существовали многочисленные храмы А. Его храм Расаф был главным храмом Майна.

С середины 1-го тыс. до н. э. А. постепенно вытесняется с позиции верховного божества местными богами (за исключением государства Маин), но он продолжал почитаться вплоть до 5 в. н. э., т. е. дольше, чем другие йеменские божества.

Лит.: Л ундин А. Г., К возникновению государственной организации в Южной Аравии, в сб.: Палестинский сборник, № 17, М.-Л., 1967; Henninger J., Zum Problem der Venussterngottheit bei den Semiten, "Anthro-pos", 1976, № 71, Н. 1/2; Ryckmans G., II dio Stellare nell´ Arabia meridionale preislamica, "Atti della Accademia Nazionale dei Lincei", 1948, ser. 8, № 3, p. 360-69.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика