[Aus(s)chauts, Auxschautis, Auschauten, Auscautum, Auscutum], в прусской мифологии бог врачевания, по функции сопоставляемый с римским Эскулапом (в письменных источниках 16-17 вв.). Иногда уточняется, что А.- бог целостности, не-поврежденности, что он отгоняет болезни и даже грехи (ср. рим. Сатурн). Связь А. с человеком, здоровьем, культурой отличает его от божеств природы, а также от Пильвитса - бога материального блага, богатства (см. Балтийская мифология). Имя А. у авторов 17-18 вв. (М. Преториус, Г. Стендер и др.) легко изменяло свою форму под влиянием других теофорных имен (напр., Пушкайтса или Аушры) или народной этимологии. Так, прус. Ausszwaito и особенно литов. Ausz-weikis, Ausweitis, Atsweikcius воспринималось в связи с литов. at-sveikti, "выздороветь", a Auskuhts и латыш. Auskuts,- как "стригущий овец". Возможно, восточнобалтий-ские примеры А. искусственны. Правильное объяснение имени А.- "бог, который дает здоровье и отгоняет болезни" ("отстреливает" их, ср. прус. аи - "от", "прочь" и литов. sauti, "стрелять", а также заговорный мотив "отстреливания" болезней в балтийском фольклоре).
Лит.: Mierzynski A., Die samlandische Gottheit Auszauts, "Sitzungsberichte der Prussia", 1900, № 21; Buga К., Prusu dievas Ausautas, в сб.: Rinktiniai rastai, т. 2, Vilnius, 1959.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|