|
(фарси), в иранской мифологии верховное божество зла. В самой ранней части "Авесты" - "Гатах" прообраз А. можно усмотреть в Ака Маш, в других книгах "Авесты" - в Ангро-Майнью. А. противопоставляется Ахурамазде: Ахурамазда создает 16 стран добра, А. - 16 стран зла ("Вендидат" I); в противовес чистым "ахурийским" животным А. создает змей, драконов и прочую нечисть; Ахурамазда ниспосылает своего пророка Заратуштру, А. ("Вендидат" XIX) пытается искусить или убить его (но безуспешно); в книге "Ясна" (2) содержатся благие пожелания творениям Ахурамазды, тут же - проклятия А. Ахриман порождает всесильное божество лжи Друга "против вещественного мира, на гибель праведности миров" ("Ясна" 9). А. искушает благих людей, и иногда ему это удается, как, например, со справедливым царем Джамшидом (в "Авесте" - Йима), которому А. вселил гордыню, и тот возомнил себя богом, за что был наказан ("Шахнаме").
Противостояние Ахурамазды и А. восходит к представлениям об извечной вселенской борьбе добра и зла (эти представления изложены в т. н. "Га те Ахунаваити"). Их отражением является зороастрийское учение о четырех мировых циклах (изложено в теологическом трактате "Бунда-хишн", 9 в.), каждый длительностью 3000 лет. На протяжении этих циклов происходит борьба Ахурамазды против А. Она заканчивается разгромом А., очищением мира в расплавленном металле от скверны и наступлением эры вечного блаженства (см. Иранская мифология). В борьбе против А. Ахурамазде помогает человек. Так, перво-человек Каюмарс даже одолел А. и стал разъезжать на нем верхом.
Лит.: Darmesteter J., Ormazd et Ahriman.... P., 1877.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
