Все легенды и мифы

в аккадской мифологии центральное божество ассирийского пантеона. Первоначально - бог-покровитель города Ашшур (главный храм - Эхурсагкуркурра). Возвышение А. связано с усилением политического влияния в Ассирии города Ашшур. Как верховное божество А. получает (впервые в 13 в. до н. э.) титулы и эпитеты шумерского Энлиля: "Великая гора", "Владыка стран", "Отец богов". В 9 в. до н. э. (второе возвышение Ассирии) А. индентифи-цируется с Аншаром (см. Аншар и Кишар), отцом Ана, и возвышается над всеми богами. В ассирийской (из Ашшура) версии вавилонской поэмы о сотворении мира ("Энума элиш") Аншар-А. заменяет как бог - творец вавилонского Мардука. Жена А. - Иштар Ашшурская или Иштар Ниневийская, а также Нинлиль (в шумерской мифологии Нинлиль - жена Энлиля; результат идентификации А. с Энлилем), сын - Нинурта (имя сына Энлиля), дочь - богиня Шеруа, или Эруа (хурритская?). Подобно Мардуку, А. узурпирует черты многих божеств: он - вершитель судеб (как шумерские АН, Энлиль), бог-судья (как Шамаш), военное божество (как Нинурта) и даже божество мудрости (шумер. Энки, аккад. Эйя). Эмблема А. - крылатый солнечный диск. На памятниках 2-1-го тыс. до н. э. обычно изображается в виде бога с луком, наполовину скрытого крылатым солнечным диском, в лучах которого он как бы парит. На обелиске ассирийского царя Тиглатпала-сара I (12 в. до н. э.) А. изображен в виде крылатого солнечного диска, из которого две руки протягивают лук царю-победителю.