На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

(др.-исл. Baldr, "господин"), в скандинавской мифологии юный бог из асов. Б. - любимый сын Одина и фригг, брат Хермода, муж Нанны, отец Форсети. Б. прекрасен, светел, благостен; его ресницы сравнивают с белоснежными растениями. Он живет в Асгарде, в чертоге Брей-даблик, где не допускаются дурные поступки. Б. называют мудрым и смелым, однако фактически он является пассивным, страдающим божеством, по-видимому, культовой жертвой.

Отчетливых следов мифа о Б. у континентальных германцев нет. Попытка немецкого ученого Ф. Генцмера усмотреть намеки на миф о Б. в т. н. Втором мерзебургском заклинании недоказательна. Имеется гипотеза немецкого исследователя О. Хефлера об изображении Б. в южноскандинавских наскальных рисунках эпохи бронзы. Однако явно отраженный в скандинавском мифе о Б. обычай сожжения мертвеца в ладье относится к позднему железному веку.

Миф о Б. в основном известен по "Прорицанию вельвы" ("Старшая Эдда") и особенно по стихотворению эддического стиля "Сны Бальдра" (иначе - "Песнь о Вегтаме"), включаемому как дополнительная песнь в "Старшую Эдду", а также по "Младшей Эдде", где имеется связный прозаический рассказ о Б. Согласно мифу, юному Б. стали сниться зловещие сны, предвещавшие угрозу для его жизни. Узнав об этом, боги собираются на совет и решают оградить Б. от всяких опасностей. Один отправляется в хель (царство мертвых) узнать судьбу Б. от вельвы (провидицы); пробужденная Одином от смертного сна вельва предсказывает, что Б. умрет от руки слепого бога Хеда. Фригг взяла клятву со всех вещей и существ - с огня и воды, железа и других металлов, камней, земли, деревьев, болезней, зверей, птиц, яда змей, - что они не принесут вреда Б.; клятвы она не взяла только с ничтожного побега омелы. Однажды, когда боги забавлялись стрельбой в ставшего неуязвимым Б., злокозненный Локи (выведавший хитростью у Фригг, что омела клятвы не давала) подсовывает прут из омелы слепому богу Хеду, и тот убивает Б. ("Младшая Эдда"). "Прорицание вельвы" также сообщает о том, что Хед убил Б. прутом из омелы, но умалчивает о роли Локи (только упоминание о последовавшем за этим наказании Локи богами указывает, по-видимому, на то, что роль Локи в убийстве Б. известна и этому источнику). Боги поднимают тело Б., переносят к морю и кладут на ладью, называвшуюся Хрингхорни (ее удается столкнуть в воду только великанше Хюр-роккин); Б. сожжен в ладье. В "Речах Вафтруднира" из "Старшей Эдды" упоминается еще о тайном слове, которое Один сказал на ухо своему мертвому сыну Б., когда тот лежал на костре. Нанна умирает от горя, и ее кладут в погребальный костер Б., так же как и коня Б., и золотое кольцо Одина Драупнир.

Вали ("однодневный" сын Одина и Ринд) мстит Хеду за убийство Б. ("Прорицание вельвы", "Сын Бальд-ра"), а Хермод, брат Б., отправляется на коне Одина Слейпнире в царство мертвых (хель) с целью освобождения Б. ("Младшая Эдда"); хозяйка Хель согласна отпустить Б., но при условии, что все живое и мертвое в мире будет его оплакивать. Плачут все, кроме великанши Текк, обличье которой принял тот же Локи, и Б. остается в хель. Боги наказывают Локи, виновника гибели Б.

Миф о смерти Б. является своеобразным введением к скандинавскому эсхатологическому циклу - смерть его служит как бы предвестием гибели богов и всего мира (см. Рагнарек). В обновленном мире, который возникнет после гибели старого, вернувшийся к жизни Б. примиряется со своим убийцей Хедом, тоже ожившим ("Прорицание вельвы").

Своеобразный отголосок мифа о Б. в форме героического сказания имеется в "Деяниях датчан" Саксона Грамматика. У него Б. (Balderus) - полубог. Увидев во время купания Нанну - сводную сестру Хеда (Hotherus), Б. влюбляется в нее. Хед сам любит Нанну и женится на ней, но Б. преследует его. Чтобы убить В., Хед достает меч Мимминг и, по совету лесной девы, чудесную пищу из змеиного яда и пояс, дающий победу. Хед смертельно ранит Б.; его хоронят в холме. Предсказатель Финн пророчит Одину, что за Б. отметит сын богини Ринд, которого она родит от Одина; пророчество сбывается.

Ученые-мифологи 19 в. видели в Б. солнечного бога, борющегося с тьмой. Немецкие филологи Г. Нек-кель, Ф. Р. Шредер, Г. Хемпель и некоторые другие находили в мифе о Б. точки соприкосновения со скандинавскими ваническими культами плодородия (см. Ваны.) и косвенное воздействие восточных мистериальных культов "умирающего и воскресающего" бога растительности (Таммуза, Диониса, Адониса и особенно Аттиса), а норвежец С. Бугге - варварское отражение мифа о Христе. В соответствии с теорией Дж. Фрейзера о царе-маге, периодически умерщвляемом или выставляющем вместо себя жертву-заместителя (ритуал обновления королевской власти), Б. X. Кауфман, а позднее О. Хефлер видели в Б. королевскую жертву; Хефлер аналогичную Б. жертву видел и в образе Хелъги. Голландский германист Ян де Фрис (связывавший Б., как и названные выше авторы, с мифологией Одина) видел здесь миф о появлении смерти как первого жертвоприношения и отражение возникновения обычая сжигания трупов, а также известное отражение воинских инициации. Хеда он считает ипостасью Одина, а убийство Б. - жертвоприношением Одину. В новейшее время ритуальный характер драмы Б. аргументировали французский мифолог Ж. Дюмезиль и шведский филолог Ф. Стрем, в то время как шведская исследовательница А. Б. Рут рассматривает миф о Б. как конгломерат различных мотивов, сложившийся частично под влиянием ирландской традиции, знающей мотивы слепого убийцы, гибельного оружия из магического растения, несчастного выстрела (убийство Лугом своего деда Балора и др.). Вслед за немецким ученым фон дер Лайеном и финским филологом К. Кроном Рут допускает также воздействие еврейской талмудической легенды о кочерыжке (Иисуса не могут повесить, т. к. он заговорил все деревья; Иуда указывает на огромный капустный стебель).

Нельзя полностью исключить связи мифа о Б. с культами плодородия и древневосточными мифами, а тем более христианских влияний. Однако, в отличие от ванов, Б. несомненно относится к мифологии Одина. В своей основе миф о Б. скорее всего представляет собой миф о первой смерти, осложненный мотивами воинских инициации (характерны имена: Baldr - господин, Hq&r - боец, Неrтойr - мужественный). Возможно, что Хед - "убийца рукой" (hand-bani) Бальдра - ипостась самого Одина; в известном смысле и Локи - его "убийца советом" (ratbani) также является "двойником" Одина. Весьма существенное отличие истории Б. от других сюжетов скандинавской мифологии, получивших повествовательную разработку, заключается в том, что здесь изображается не борьба с внешними силами, а драматическая коллизия внутри общины асов. Это связано и с культовыми корнями сказания о Б., и с тем, что оно включилось в традицию скандинавского мифологического эпоса на более позднем, чем другие сюжеты, этапе.

Лит.: Neckel G., Die Uberlieferungen vom Gotte Balder, Dortmund. 1920; Kauff mann В. Н., Balder. Mythus und Saga, Stockholm, 1902; Schroder F. R., Germanentum und Hellenismus, Heidelberg, 1924; Hempel Н., Hellenistisch-orientalisches Lehngut in der germanischen Religion, "Germanisch-romanische Monatschrift", 1928, Bd 16, Н. 5-6; Hofler 0.. Germanisches Sakralkonigtum, Tiibingen, 1952; Vries lan de, Der Mythos von Balders Tod. "Arkiv for nordisk filologi", 1955, v. 70.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика