|
в восточнославянской мифологии священное дерево. Б. почиталась как женский символ во время весеннего праздника Семика ("семицкая Б."), когда в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали на голову венки из зелени, в чем виден след мифологического уподобления девушки мировому дереву (Б. как символ ритуальной чистоты известна также в германской, балтийской, центральноазиатской традициях). Б., как перевернутое корнями вверх древо мировое, фигурирует в русских заговорах: "На море на Океяне, на острове Кургане стоит белая береза, вниз ветвями, вверх кореньями". Как след культа Б. можно рассматривать и восточнославянское имя Береза. Использование Б. для изготовления обрядовых символов (как у толка "березовщиков" - старообрядцев в Пермской области) имело архаические истоки. Во 2-й половине 19 в. на бересте писали прошения к лешим, которые приколачивали к деревьям. Сходная обрядовая роль руны со значением "береза" известна у древних германцев, главный бог которых - Один - пригвоздил себя к мировому дереву, с тем чтобы обрести знание рун. Вероятно существование у восточных славян в древности особого духа Б., подобного прусскому Бирзулису.
Лит.: Зеленин Д. К., Тотемы - деревья в сказаниях и обрядах европейских народов, М.-Л., 1937.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
