|
(авест.), в иранской мифологии божество ветра. Представление о В. восходит к эпохе индо-иранской общности (ср. др.-инд. Ваю). В "Младшей Авесте" В. посвящен гимн ("Яшт" XV). Многократно упоминается в других разделах "Авесты" и, возможно, однажды в "Гатах" (53, 6), где В. изображен отрицательным персонажем. Это может быть следствием изначальной амбивалентности В.: он имел две ипостаси - добрую и дурную. В. оказывает помощь иранским богатырям и отказывает в ней Ажи-Дахаке. В. - грозное божество, посредник между небом и землей, добром и злом. У многих иранских племен он был покровителем военного сословия; "Авеста" рисует его могучим воином. В. реет высоко в небесах и состоит в особой связи с течением времени ("Видевдат" 19, 13). Он выше всех сотворенных существ ("Ясна" 25, 5). По "Ясне Семи глав" (42, 3), его создал сам Мазда (Ахурамазда), хотя представления о В. несравненно древнее мифов о зороастрийском верховном божестве.
С другой стороны, выдвигались гипотезы о моделировании дуалистически противопоставленных зоро-астрийских персонажей, напр. Спента-Майнью и Ангро-Майнью - "святого духа" и "злого духа" - по образцу В. В пехлевийской литературе упоминается добрый В. и злой В. Архаичная традиция противопоставления злого, северного ветра утреннему, весеннему сохраняется в иранской классической поэзии (на фарси).
Лит.: Wikander S., Vayu, Uppsala - Lpz., 1941.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
