Все легенды и мифы

(евр. belsassar как передача вавил. bel-sar-uur, "да сохранит Бел царя"), в иудаистических и христианских легендах:

1) последний вавилонский царь. По преданию, отразившемуся как в Библии, так и у древнегреческих авторов (Геродота, Ксе-нофонта), в ночь взятия Вавилона персами устроил пир ("валтасаров пир"). В разгар пира, где настольными чашами служили драгоценные сосуды, захваченные в иерусалимском храме, и прославлялись вавилонские боги, таинственная рука начертала на стене непонятные слова. Вавилонские мудрецы не сумели прочесть и истолковать их. Только призванный по совету царицы иудейский мудрец Даниил прочитал надпись, гласившую: "МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАР-СИН", объяснил значение этих слов и дал им толкование, предсказав гибель В. и раздел вавилонского царства между персами и мидянами; предсказание сбылось (Дан. 5). В. - историческое лицо, сын и соправитель последнего нововавилонского царя Набонида (сына Навуходоносора), убитый вскоре после вступления персов в Вавилонию; титула царя не носил, хотя располагал фактически его полномочиями;

2) вавилонское имя, данное Даниилу в вавилонском плену. См. Даниил;

3) имя одного из трех волхвов.

История В. - вавилонского правителя (особенно сюжет валтасарова пира) нашла отражение в литературе: в 16 в. - У Г. Сакса ("Комедия о Данииле") и И. Мурера ("Комедия об осаде Вавилона"), в 17 в. - у Кальдерона ("Мистический и подлинный Вавилон"), у А. Морето (пьеса "Пир В."), в иезуитской драме, позднее - у И. В. Гете (юношеская драма "В.", сожженная автором), Дж. Байрона (стихотворения "Видение В.", "Валтасару"), Г. Гейне ("В."). Сюжет использовался в изобразительном искусстве (Беноццо Гоццоли, М. ван Хемскерк, Я. Тинторетто, X. де Рибера, Рембрандт), в музыкальнодраматическом искусстве (оратория Г. Ф. Генделя "В.").