|
Ваагн, в армянской мифологии бог грозы и молнии. Согласно мифу, его рождали в муках небо и земля, а также пурпуровое море; к рождению был причастен и красный тростник (которым разрешилось море), извергавший дым и пламя; из пламени появился В. - юноша с огненными волосами, с пламенной бородой и глазами, подобными двум солнцам. Родившись, В. вступает в борьбу с вишапами (отсюда его эпитет "Вишапаках" - "вишапоборец") и побеждает их. Миф о В. сложился, вероятно, в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе индоиранских мифов о грозовых божествах, борющихся и побеждающих змееобразных демонов. В истоке этимологии имени В. - эпитет Индры "Вритрахан" ("убийца Вритры."). Борьба В. с вишапами - "грозовая борьба" бога против злой персонификации бури, смерча или грозовых облаков (вишападемона).
В эллинистическую эпоху В. отождествлялся с Гераклом. Согласно варианту мифа. В., предок армян, суровой зимой украл у родоначальника ассирийцев Варшама солому и скрылся в небе. Когда он шел со своей добычей по небу, он ронял на своем пути мелкие соломинки; из них образовался Млечный путь (поармянски называемый "дорога соломокрада"). По иной версии, В. - не бог, а сын царя Тиграна-вишапоборца, убившего Аждахака.
В честь В. были построены храмы в Аштишате, в Ахевакане, Малом Ахбаке (ныне в Турции).
Образу В. посвящены картины современных художников А. Коджояна, О. Минасяна, стихи И. Иоаннисяна и Е. Чаренца.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
