Все легенды и мифы

(др.-инд. Vayu, собств. "ветер", "воздух"), в ведийской и индуистской мифологии бог ветра. В. тесно связан с Вата. Ему посвящен целиком один гимн в "Ригведе"; в нескольких гимнах он славится вместе с Индрой. В. более индивидуализирован, чем Вата, хотя и его характеристики довольно неопределенны (у него приятная внешность, он тысячеглаз, быстр, как мысль, касается неба и т. д.). В. рожден двумя мирами (РВ VII 90, 3), заполняет воздушное пространство (X 65, 1-2), появляется утром; у него сияющая колесница и множество коней (99, 100, 1000), иногда - быков; с ним в колеснице - сам Индра. В. щедр, благосклонен, у него богатства, которые он дарит, он награждает жертвователя сыном, дает потомство, имущество, коней, быков, славу, предоставляет убежище, рассеивает врагов. Помимо связи с Индрой и с марутами, которых В. родил (I 134, 4), подчеркивается связь с сомой. В. имеет право (иногда наряду с Индрой) на первый глоток сомы; сома приятен ему, течет навстречу и т. д. Однажды упоминается, что В. - муж дочери Тваштара (VIII 26, 21-22). К В. обращаются одновременно с Индрой и Парджаньей, ему приносят в жертву животное белой масти (Майтр.-самх. II 5, 1). В. - жизненное дыхание (ргапа, РВ I 164, 31-32) и сам возник из дыхания Пуруши (X 90, 13).

В послеведийский период образ В. становится более определенным (ср. Вишнудхарма-пур. LVIII 1-6: антропоморфное изображение), он входит в ряд сюжетов. Так, в "Рамаяне" (I 1, 17, 35) В. влюбляется в дочерей Кушанабхи и, оказавшись отвергнутым, проклинает их; там же (IV 1, 32; V 2, 17-22; V 3, 27-34) В. выступает как отец Ханумана и Сампатина (в "Махабхарате" он отец Бхимы). В "Бхагавата-пуране" В. по просьбе мудреца Нарады разрушает вершину горы Меру, которая падает в море, давая начало острову Ланка. В ряде случаев В. сопровождает Индру в битвах; в мифе о победе над Вритрой в версии "Шатапатха-брахманы" (IV) боги посылают на разведку В. В сказании о соперничестве Вишвамитры и Васиштхи из-за коровы Сурабхи (Рам. I) Индра посылает В. и Каму помочь апсаре Менаке. Иногда В. выступает как даритель: Карттикее (см. Сканда) он дает колесницу (сказание о Скан-де - "Матсьяпурана"), Кали - уши, лук и стрелы (" Маркандейя-пурана"). Существенно превращение В. в одного из хранителей мира (см. Локапалы), в его власть был отдан северо-запад, его животным (вахана) стал олень ("Матсьяпурана"). В " Вишну-пуране" упоминается, что В. входит в группу васу. В упанишадах В. нередко появляется в списках и при классификациях. Ближайшее мифологическое соответствие В. - авестийское Вайю.

Лит.: Wikander S., Vayu, Uppsala - Lpz., 1941.