Все легенды и мифы

Волос, в славянской мифологии бог. В древнерусских источниках (начиная с договора русских с греками 907 в "Повести временных лет") выступает как "скотий бог" - покровитель домашних животных - и бог богатства. В договорах с греками В. соотнесен с золотом, тогда как другой постоянно упоминаемый наряду с ним бог - Перун - с оружием. В Киеве идол Перу на стоял на горе, а идол В., по-видимому, на Подоле (в нижней части города). В социальном аспекте это же различие проявлялось в том, что В. считался богом "всей Руси", а Перун - богом княжеской дружины. В христианскую эпоху В. был ассимилирован и заменен христианским покровителем скота св. Власием (сыграло роль и звуковое соответствие имен). Следы культа В. (чаще всего под видом почитания св. Власия) сохранились по всему русскому Северу, где были известны и каменные идолы В., и легенда о святилище В. В новгородских и других северорусских иконах, в молитвах св. Власию явственна связь его культа со скотом. Характерно также переплетение культа В. - Власия с почитанием медведя как хозяина животных. Называние Бояна "Велесовым внуком" в "Слове о полку Игореве" может отражать древнюю связь культа В. с обрядовыми песнями и поэзией. Связь В. с сельскохозяйственными культами очевидна из восточнославянского обычая оставлять в дар божеству несжатыми несколько стеблей хлебных злаков - волотей, называемых "Волосовой бородкой". В своей языческой функции В. воспринимался позднейшей православной традицией (в той мере, в какой она его не ассимилировала, отождествив со св. Власием) как "лютый зверь", "черт", отсюда костромское елс - "леший, черт, нечистый", диалектные волосатик, волосень - "нечистый дух, черт"; это же позднейшее значение - "черт" известно и в родственном чеш. Veles - "злой дух, демон" (тексты 16-17 вв.). Об общеславянском характере В. свидетельствует и наличие соответствий русскому В. в южнославянской традиции, где, как и у восточных славян, с именем этого бога связывается название созвездия Плеяд (др.-рус. Волосыни, болг. Власците, сербо-хорв. ВлашиЬ и др.); ср. также имя вилы Вела в македонском фольклоре. Сопоставление общеслав. *Vels´b, *Volsb с родственным балтийским именем бога загробного мира Велся, а также и с генетически сходными образами в ведийской мифологии (ср. демона Валу, пожирающего скот) позволяет предположить, что в исходном основном мифе славянской мифологии В. был противником громовержца Перуна.

Лит.: Иванов В. В., Топоров В. Н., Исследования в области славянских древностей, М., 1974; Jakobson R., The Slavic god Veles and his IndoEuropean cognates, в кн.: Studi llnguistici in onore di Vittore Pisani. Torino, 1969.