Виелона, в балтийской мифологии бог загробного мира и скота. Польский автор 16 в. Я. Ласицкий упоминает Виелону (Vielona) как бога душ, которому приносят жертвы, чтобы он охранял ("пас") души умерших. В 17 в. Г. Стендер сообщает о Велсе (Wels) - боге мертвых, которому были посвящены дни мертвых (Wei; ср. литов. vele, "душа", veles, "тени усопших", слова того же корня, что и В.); В. связан со скотом и др. животными (у Стендера - "божьи кони", "божьи быки" и "божьи птицы"). По сообщению автора 17 в. Эйнхорна, В. был посвящен месяц октябрь - Walla-Manes (ср. латыш. Велю мате, "мать мертвых", их заступницу). Связь В. со скотом очевидна в ритуале литовского праздника скерстувес, когда совершалось заклание свиньи и произносилось приглашение Виелоне - Езагулису (Ezagulis у Ласицкого) прийти за стол с мертвыми и принять участие в трапезе (ср. белорусский обычай осенью приглашать дедов - предков к столу). Достоверность этого свидетельства подтверждается сведениями об обряде кормления мертвых в день поминовения усопших - литов. velines, veliat; латыш. Velu laiks, "время В.". На том же празднике сжигались кости животных (ср. восточнославянский обряд сжигания "коровьей смерти" в день св. Власия, покровителя скота, см. Велес). В балтийской традиции существуют особые приметы и поверья о т. н. "мертвой кости": латыш, vela kauls, литов. navikaulis, ср. рус. навья косточка, хетт. uallaS haStai; само название и ритуальное использование этой кости связывают божество мертвых, покойника и скот. Мифологические реконструкции позволяют утверждать, что некогда В. входил в схему основного мифа вос-точнобалтийской традиции как противник громовержца Перкунаса (см. Балтийская мифология) и обладатель похищенного скота (см. также Велняс). Наиболее надежные мифологические соответствия образу В. - славянский "скотий бог" Белее (позже - св. Власий), древнеиндийские демоны Вала, Вритра - противники громовержца - и др. (см. Индоевропейская мифология). Связь "скотьего бога" с царством мертвых объясняется древним индоевропейским представлением о загробном мире как о пастбище (ср. др.греч. название его - ´Hilwiog Aeiuv - Елисейские поля с тем же корнем *uel-, а также то-харск. A wal, "умирать", walu и лувийск. ulant, "мертвый").
Лит.: Gimbutas M., Velinas, "Proceedings of the Second Conference on Baltic Studies", 1970; ее же, The Lithuanian, god Velnias, в кн.: Myth in Indo-European antiquity. Berk., 1974.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|