Все легенды и мифы

в литовской мифологии волки-оборотни. Известны под многочисленными названиями, в первой части которых элемент vilk-"волк": vilktakis, -ys, vilktakas, vilkotakis, vilkatas, viltakas, т. е. "бегущий (tak-tek-) волком" (в обличье волка); vilkolakis, vilkolakas, vilkalakis, vilkalokas, vilkalotas, vilkalatas, т. е. "с волчьей шерстью" (ср. слав. волкодлак). Первая группа слов характерна для Жемайтии и западной Аукштайтии, вторая - для восточной Литвы. Рассказы о В. популярны в литовском фольклоре. В большинстве случаев внешний вид В. не описывается, хотя иногда упоминаются хвост (нередко короткий), иногда зубы. Люди, обращенные колдунами в В. или сами обладающие способностью обращаться в В., выглядят, как волки, но зубы у них, как у людей, под шеей - белое пятно (там, где завязывался белый платок, когда они были людьми). После убийства В. обнаруживают, что это был человек в волчьей шкуре (иногда с янтарем, четками, обручальным кольцом). Известен мотив совлечения с себя волчьей шкуры и превращения В. снова в людей. Рана, нанесенная такому волку, оказывается действительной и для человека-В. Считается, что в В. людей (часто участников свадьбы) обращают раганы и буртининки (напр., с помощью заколдованного пояса), или им можно стать, перевернувшись через пень ивы и т. п. Некоторые из В. лишь на время становятся волками. Они сохраняют человеческий разум, но утрачивают дар речи. С настоящими волками они не смешиваются, часто появляются вблизи жилья, забираются в амбары и хлевы и убегают в лес только в случае преследования. Чтобы спастись от голодной смерти, В. вынуждены пожирать ту же пищу, что и волки. Они нападают на тех домашних животных, которые употребляются в пищу и человеком (овца, поросенок, гусь и др.). В ряде рассказов В. выступают как относительно мирные и невредоносные существа: это В., заколдованные раганами и буртининками. Более опасны для человека ставшие В. по своей воле: они открыто нападают на человека и даже пожирают его. Представления о В. являются одним из распространенных вариантов мотива о превращении человека в животное (лев, леопард, гиена, крокодил в Африке, тигр в ЮгоВосточной Азии, ягуар в Южной Америке и т. п.). Мотив превращения в волкаоборотня широко известен в Европе, от Скандинавии до Балкан, в Малой Азии и на Кавказе (см. ст. Волк).

Лит.: Иванов В. В., Реконструкция индоевропейских слов и текстов, отражающих культ волка, "Известия АН. Серия литературы и языка", 1975, т. 34, № 5; Velius N., Mitines lietuviu sakmiu butybes, Vilnius, 1977.