Все легенды и мифы

(др.-инд. gandharva, ед. ч.), в древнеиндийской мифологии группа полубогов. В "Ригведе" обычно упоминается только один . Г. (ср. с древнеиранским водным демоном Гандарвой) - хранитель сомы, иногда отождествляемый с сомой (IX 86, 36), супруг "женщины вод", или апсарас (X 123, 4-5); от Г. и апсарас (см. Апсары) рождаются первопредки людей - близнецы Яма и Ями (X 10, 4). В той же "Ригведе" Г., пребывающий в верхнем небе, ассоциируется с солнцем и солнечным светом (IX 85, 12; 123, 6-8). Наконец, в ряде случаев Г. выступает в "Ригведе" как демон, враждебный Индре (VIII 1, 11; 66, 5). В "Атхарваведе", где число Г. возрастает до нескольких тысяч, они - вредоносные духи воздуха, лесов и вод; в "Шатапатхабрахмане" Г. похищают у богов сому, но вынуждены вернуть его, соблазненные богиней Вач (III 2, 4, 1-6). В послеведической мифологии функции Г. частично меняются. Их изначальная связь с солнечным светом сохраняется лишь в эпитете: "блеском подобные солнцу". Как и другие полубоги, они могут быть враждебны людям; тому, кто увидит в воздухе призрачный "город Г." (своего рода фата-моргана, мираж), грозит несчастье или гибель. Вместе с тем, будучи мужьями или возлюбленными небесных танцовщиц - апсар, Г. в эпосе и пуранах в первую очередь рисуются как певцы и музыканты (искусство музыки именуется "искусством гандхарвов"), которые услаждают богов на их празднествах и пиршествах. Различно трактуется происхождение Г.: согласно "Вишну-пуране", они возникли из тела Брахмы, когда однажды он пел; "Хариванша" называет их отцом внука Брахмы - Кашьяпу, а их матерями - дочерей Дакши. Пураны и эпос упоминают многих царей Г., среди которых наиболее значительны Читраратха, Сурьяварчас, божественный риши Народа, Вишвавасу. В царствование последнего, по пуранической легенде, возникла вражда между Г. и змеяминагами: сначала Г. проникли в подземное царство нагов и отняли у них их сокровища, затем нагам с помощью Вишну удалось прогнать Г. и возвратить свои богатства. Некоторые исследователи сближают Г. по имени и частично по функциям с греческими кентаврами.

Лит.: Panchamukhi R. S., Gandharvas and Kinnaras in Indian Iconography, Dharwar, 1961.