Все легенды и мифы

комплекс мифологических представлений дагомейцев (южные и центральные районы современного Бенина), ядро которых составили племена фон. Д. м. типологически близка йоруба мифологии, что, возможно, отчасти обусловливается взаимовлиянием и непосредственными заимствованиями; так, например, согласно преданию фон о царе Дагомеи Тегбезу (18 в.), культ Фа и связанная с ним система гадания пришли к фон из священного города йоруба Ифе.

Главой развитого политеистического пантеона в мифах фон выступает МавуЛиза - "небесное" божество с недостаточно отчетливо выраженными качествами (deus otiosus); более четко вырисовывается его функциональная роль: он - вождь пантеона и прародитель (согласно другим вариантам мифа о сотворении мира, прародителем являются Айдо-Хведо, Нана-Бу луку). Главенство МавуЛиза в значительной мере номинально: он передал управление природой, людьми произошедшим от него богам, за каждым из которых закреплена определенная, всегда конкретная область деятельности (ср. Олорун, Имана, Катонда, Вамара). Эти, стоящие на второй ступени иерархии, боги возглавляют соответствующие пантеоны богов земли (До Зоджи), грома (Хевиозо), моря (Агбе) и др.; им подчинены их дети - младшие божества, имеющие четко очерченные обязанности и положение, фактически осуществляющие власть (напр., пантеон, возглавляемый Хевиозо, составляют его сыновья: Аден, Аколомбе, Аджаката, Гбвезу и др., см. Хевиозо). Каждый пантеон имел у фон свое жречество и своих посвященных.

Лит.: Cornevin R., Histoire du Dahomey, P., 1962; его же, Le Dahomey, P., 1965;

Fоrbes F. F., Dahomey and the Dahomans, v. 1-2, L., 1966; Нazоume Р., Le pacte de sang au Dahomey, P., 1937; Herskovlts M. J., Dahomey, An ancient West African kingdom, v. 2, N. Y., 1938; Herskovits M. J. and F. S., Dahomean narrative, Evanston, 1958.