Все легенды и мифы

(слав. "чин" соответствует лат. ordo, "порядок", "ряд", "отряд"), в христианских религиозно-мифологических представлениях ступени иерархии ангельских существ. По учению Псевдо-Дионисия Ареопагита (5 или нач. 6 вв.), Д. ч. а. образуют три триады, перечисляемые (сверху вниз) в таком порядке: первая триада (характеризуемая непосредственной близостью к богу) - серафимы, херувимы, престолы; вторая триада (особенно полно отражающая принцип божественного мировладычества) - господства, силы, власти; третья триада (характеризуемая непосредственной близостью к миру и человеку) - начала, архангелы, ангелы (в узком смысле слова). Разрабатывая свою доктрину, Псевдо-Дионисий подводил итоги развития многовековой традиции выделения различных разрядов ангелов (в широком смысле слова); традиция эта имеет библейские истоки: в Ветхом завете упоминаются серафимы, херувимы, силы, ангелы, в Новом завете - престолы, господства, власти, начала, архангелы. Христианские авторы 4 в. предлагали различные варианты классификации ангелов (напр., у Григория Богослова - ангелы, архангелы, престолы, господства, начала, силы, сияния, восхождения, силы умные, или разумения; в т. н. "Апостольских установлениях" - херувимы, серафимы, зоны, воинства, силы, власти, начала, престолы, архангелы, ангелы); у Кирилла Иерусалимского более . чем за столетие до Псевдо-Дионисия речь идет о Д. ч. а., перечисляемых^ том же составе, но в несколько ином порядке. С другой стороны, на осмысление самого числа Д. ч. а. у ПсевдоДионисия и его продолжателей повлияла неопифагорейская : и неоплатоническая мистика чисел, отчасти связанная с мифологическими истоками (см. Числа). "Девятерица" воспринималась, с одной стороны, как "триада триад", как усугубление числа "три", сакраментальнейшего из чисел (9=3 в квадрате), и как бы ее эксплицирование, развертывание вовне внутренних энергий троицы, а постольку и как эквивалент числа "три" (ср. в греч. мифологии число муз - или три, или девять). Мотивы числовой мистики в доктрине о Д. ч. а. имеют многочисленные параллели фольклорного или полуфольклорного свойства. Например, представление западной средневековой рыцарской культуры о девяти славнейших витязях, сгруппированных по триадам: три христианина - Артур, Карл Великий, Готфрид Бульонский, три язычника - Гектор, Александр Македонский, Юлий Цезарь, три иудея - Иисус Навин, Давид, Иуда Маккавей; формула русского деревенского колдовства: "три - не тройка, девять - не девятка", дважды отрицающая троичность; европейская поговорка о девяти жизнях кошки, предполагающая в числе "девять" замыкание циклической полноты, и т. п.

Лит.: Rоquеs R., L´univers dionysien, [Р.], 1954.