Все легенды и мифы

(djahannam), в мусульманской мифологии наиболее распространенное название ада (ср. с др.-евр. гехинном - геенна). В Коране упоминается как место грядущего наказания грешников: "Д.- место им назначенное всем" (15:45). Согласно Корану, в Д. попадут и люди, и джинны (11:120; 41:24), одни из которых будут пребывать там вечно (23:105), другие - временно (11:109). Главные мучения, которые ожидают грешников в Д.,- от жгучего огня. Образ огня преобладает в отличающемся натуралистическими деталями кораническом описании Д. "А те, которые несчастны,- в огне, для них там вопли и рев" (11:108). "Поистине, тех, которые не верили в наши знамения, мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, мы заменим ее другой кожей, чтобы они вкусили наказания" (4:59). Грешники, находящиеся в Д., связаны цепями, "одеяние их из смолы, лица их покрывает огонь" (14:50-51), "огонь обжигает их лица и они... мрачны" (23:106). Питье грешников - кипяток (37: :65; 38:57), который "рассекает их внутренности" (47:17), и гнойная вода. Когда грешник проглатывает эту воду, "приходит к нему смерть со всех мест, но он не мертв, а позади его-суровое наказание" (14:19- 20). В Д. растет дерево заккум, у которого вместо плодов - головы шайтанов (37:60-64).

По кораническому представлению, широко разработанному комментаторами и богословами, Д. образуется сочетанием концентрических воронкообразных кругов. Д. имеет ворота (39:71-73; в одном из описаний - семь ворот, 15:44). В некоторых местах Корана Д. представляется также в виде дрожащего, движущегося чудовища (89:24; 67:7-8), что аналогично некоторым западноевропейским средневековым представлениям об аде.

Поздние варианты предания развивали оба коранических представления о Д. В них появилось также толкование широко употребительного в Коране выражения "прямая дорога", "прямой путь" (ас-сират ал-мустаким) как протянутого над Д. моста шириной в лезвие меча, по которому будут проходить люди в день страшного суда.