Все легенды и мифы

в мифологии туркмен и татар, таджиков, узбеков (девона), азербайджанцев (диванй), башкир (диуана), киргизов (дубана, дувана, думана), казахов (дуана), каракалпаков (дииуана) юродивый, считающийся святым (суфием). Термин "Д." (от тадж.-перс. девона, "одержимый дэвом"), по-видимому, возник тогда, когда дэвы еще не считались злыми духами. Известия средневековых китайских источников позволяют предположить, что вплоть до раннего средневековья Д. называли шаманов. От доисламской мифологии Д. воспринял в мифах и эпосе функции чудесного помощника героя (в архаических вариантах мифов эта роль принадлежала, очевидно, духу-покровителю). Прорицатель и кудесник, Д. способствует рождению детей (напр., богатыря Алпамыша), скрепляет браки, устраняет трудности, стоящие на пути героя. Обычно он безымянен, но иногда Д. называются и известные святые (как реальные исторические лица, например основатель ордена накшбандийя Бахаведдин, так и мифические, например чильтаны. Бурку т-баба). Важное место Д. в мифологии отражает роль дервишей в жизни населения.

Лит.: Бичурин Н. Я., Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена, т. 1, М.- Л., 1950, с. 197-98; Абрамзон С. М., Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. Л., 1971, с. 313; Баялиева Т. Д., Доисламские верования и их пережитки у киргизов, фр., 1972, с. 121.