Все легенды и мифы

(тибет. drags-gsed, "гневный палач"), в ламаистской мифологии гневные божества группы идамов - Хеваджра, Калачакра, Ваджрапани, Ямантака; а также божества чойджины - Махакала, Шри Деви (тибет. Лхамо, монг. Охинтенгри). Яма (тибет. Чойджал, монг. Эрлик Номун-хан, см. Эрлик). К Д. относятся гневные дакини. Желтая Тара (монг. Шар Дар-эхе) - гневная эманация будды Ратнасамбхава. В Монголии почитание Д. возникло не позднее 14 в. (когда был зафиксирован культ богини Махакали). Число Д. варьируется: либо выступают 4 Д. - Ямантака, Махакала, Эрлик-хан, Охинтенгри, в других случаях - Эрлик-хан, Ваджрапани, Шара Дар-эхе, Бегдзе или Джамсаран (его отождествляли с Гесером); либо 8 Д. - Хаягрива (тибет. Дамдин, монг. Хаянхирва, воплощением которого считался Тхотун-Цотон в эпосе о Гесере), Ямантака, Махакала Шестирукий и Махакали Четырехрукая, Эрликхан, Охин-тенгри, Бегдзе или Джамсаран и Бисман-тенгри (Басман, Бисман, Бисмак и другие монг. формы от санскр. Вайшравана). Иногда упоминаются 10 Д. В монгольском шаманском пантеоне Д. входят в категорию бурханов (хотя особой четкости в этом нет). В народных поверьях эпитет "докшин" ("свирепый, грозный") иногда осознается как "не имеющий веры", "не признающий (еще или вообще) буддийское вероучение", таковы, например, черные свирепые (докшин) лусы (см. Лу). Соответственно возникают парадоксальные сюжеты об "усмирении", "буддийском обращении" свирепого бурхана Очирвани (в истоке - буддийское божество, докшит Ваджрапани).