Все легенды и мифы

(др.-инд. Durga, "труднодоступная"), в индуистской мифологии имя супруги Шивы в одной из ее грозных ипостасей. Почитание Д. первоначально было свойственно неарийским племенам шабаров, барбаров и пулиндов ("Хариванша" II 3). Включение в первых веках н. э. Д. в индуистский пантеон связано с адаптацией индуизмом неортодоксальных народных верований и, в частности, культа Великой богини-матери, олицетворяющей созидательные и разрушительные силы природы. Став одним из воплощений Деви или Парвати, Д. рассматривалась в теологии шактизма и тантризма как шакти Шивы - манифестация его творческой энергии. В мифах Д. выступает богинейвоительницей, защитницей богов и мирового порядка, когда им грозит опасность от демонов. Один из главных ее подвигов - уничтожение демонабуйвола Махиши, прогнавшего богов с неба на землю. Махишу, который не мог быть побежден ни мужем, ни животным, Д. убивает в жестоком поединке (Сканда-пур. I 3; Марканд.-пур. 80, 21-44). Среди аналогичных подвигов Д., совершаемых ею в разных ее формах (Кали, Чамунда, Тара, Нанда и т. п.), - убийство асур Шумбхи и Нишумбхи

(см. Сунда), Мадху и Кайтабхи, Чанди и Мунды и др.

Д. обычно изображается десятирукой, восседающей на льве или тигре, с оружием и атрибутами различных богов: трезубцем Шивы, диском Вишну, луком Ваю, копьем Агни, ваджрой Индры, петлей Варуны. Живет Д. в горах Виндхья в окружении восьми постоянных помощниц - йогинь, пожирающих остатки ее кровавой трапезы. Культ Д., распространившийся в средние века по всей Индии, постепенно вобрал в себя многие культы местных богинь: Коттравей и Эламмы на дравидском юге, бенгальской богини оспы Шиталы и т. п.

Лит.: O´Flaherty W. D., Asceticism and eroticism in the mythology of Siva, L. - N. Y., 1973; Agrawala V. S., The glorification of the great Goddess, Varanasi, 1963.