Все легенды и мифы

(санскр. dharma, пали dhamma):

1) в индуистской мифологии сначала божественный мудрец, затем бог справедливости, персонифицирующий понятие "дхармы" - закона, морального правопорядка, добродетели. Д. в мифах - либо сам сын Брахмы и один из Праджапати, либо сын Атри, великого риши, родившегося из мысли Брахмы. Женами Д. считаются десять дочерей Дакши, каждая из которых олицетворяет какое-либо абстрактное достоинство, входящее в круг представлений о "дхарме" (славу, счастье, твердость, веру и т. п.). В эпической и пуранической традиции Д. обычно отождествляется с Ямой. в его функциях судьи людей и царя справедливости. Однако отождествление это не безусловно, и, например, Юдхиштхира, герой "Махабхараты" и воплощение "дхармы" на земле, рассматривается только как сын Д., но не Ямы.

2) Одно из главных понятий буддийской мифологии. Слово "Д." образовано от корня dhr, "держать, поддерживать", и оно имеет в контексте буддизма много значений, основные: учение будды, (в особенности будды Шакьямуни); текст (или собрание текстов), в котором это учение изложено; элемент психофизического мира.

Если по религиозно-мифологическим воззрениям сторонников хинаяны существует лишь одна единая Д. (в смысле учения), которая изложена в "Трипитаке", то, по воззрениям сторонников махаяны и ваджраяны, Шакьямуни провозгласил разные по содержанию и глубине Д. (в некоторых текстах махаяны говорится, например, о трех "поворотах колеса дхармы" - дхармачакра-правартана), в соответствии с умственными способностями воспринимающего. Но и эти разные Д. в конечном счете представляют собой лишь разные аспекты единого учения.

Лит.: Розенберг О., Введение в изучение буддизма по японским и китайским источникам, ч. 2, П., 1918; Conze E., Buddhist thought in India, L., 1962. p. 92-106; Stcherbatsky T h.. The Central conception of buddhism and the meaning of the word "Dharma", L., 1923. Л. М.