На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

мифическое животное (в ранних традициях с телом быка, в более поздних - с телом лошади, иногда козла), именуемое по наиболее характерному признаку - наличию одного длинного прямого рога на лбу. Самые ранние изображения Е. (как однорогого быка) встречаются в памятниках культуры 3-го тыс. до н. э., в частности на печатях из древних городов долины Инда - МохенджоДаро и Хараппы, представляя собой один из наиболее значимых священных образов. Символ Е. отражается и в "Атхарваведе" (в мифе о потопе, во время которого Ману привязал корабль к рогу Е.), и в "Махабхарате". С воздействием этой позднейшей индийской традиции исследователи связывают появление образа Е. в западноазиатских (ближневосточных) и раннеевропейских мифологических системах. Греческая (Ктесиас, Аристотель) и римская (Плиний Старший) традиции рассматривали Е. как реально существующего зверя и связывали его происхождение с Индией (или Африкой). В переводах Ветхого завета с Е. идентифицировали зверя г´ ет (евр., "лютый зверь"). Символика Е. играет существенную роль в средневековых христианских сочинениях, восходящих к греческому тексту "Физиолога" (2-3 вв. н. э.); Е. рассматривается как символ чистоты и девственности. Согласно "Физиологу", Е. может приручить только чистая дева; отсюда - более поздняя христианская традиция, связывающая Е. с девой Марией и с Иисусом Христом.

Сюжеты, связанные с Е., встречаются и в восточном (включая китайский и мусульманский), и в западноевропейском (немецкая сказка о портном и семи мухах) фольклоре. В русских "азбуковниках" 16-17 вв. Е. описывается как страшный и непобедимый зверь, подобный коню, вся сила которого заключена в его роге.

Именем Е. названо экваториальное созвездие (лат. Monoceros). Символ Е. занимает существенное место в геральдике: Е. изображался как на династических и государственных (напр., шотландском, а позднее британском), так и личных гербах, в т. ч. в 18 в. на гербах некоторых русских знатных родов, в частности графа П. И. Шувалова, в бытность которого начальником оружейной канцелярии получил развитие введенный на Руси еще в 16 в. обычай называть "инрогами" ("единорогами") артиллерийские орудия (с изображением Е.). Рогу Е., под видом которого в средневековой Европе распространялись бивни китов-нарвалов (именуемых также единорогами), приписывались целебные свойства при лечении различных болезней, укусов змей (по фольклорным представлениям, Е. своим рогом очищает воду, отравленную змеем) и пр.

Символ Е., широко представленный в мистических сочинениях и изобразительном искусстве европейского средневековья (сцена укрощения Е. девой получила отражение в пластическом декоре фрейбургского и эрфуртского соборов, в книжной миниатюре, на гобеленах, в частности на гобелене кон. 15 в. "Дева и единорог" из парижского музея Клюни), воскрешается теми писателями 20 в., которые ориентировались на эту мифопоэтическую традицию. В стихотворении Р. М. Рильке "Einhorn" ("Единорог") Е., на лбу которого "сиял, как башня в лунном свете, рог", описывается как "вырвавшийся из преданья" зверь, замыкающий собою "весь цикл преданий" (цитаты в переводе К. П. Богатырева).

Лит.; Atz C., Die Jagd des sagenhaften Einhorns als Sinnbild der Menschwerdung, "Archiv fur christliche Kunst", 1906, Bd 29, S. 93-95; Cook A. S., The old English physiologus. New Haven, 1921; Druce G. C., Mediaeval bestiaries and their influence in ecclesiastical decorative art, "Journal of the British archaeological association", 1919, new ser., v. 25-26; Fentress М., Indus charms and urns: a look at religious diversity at Harappa and Mohenjodaro, в сб.: Man and environment, v. 3, Ahmedabad, 1979, p. 99-104 (илл.); James М. В., The bestiary, L., 1928; Kuntze F., Die Jagd des Einhorns in Wort und Blld, "Archiv fur Kulturgeschichte", 1907, Bd 5, S. 273-310; 1908, Bd 6, S. 94-98; Lauchert F., Geschlchte des Physiologus, Strassburg, 1889; Sbordone F., Ricerche sulle fonti e sulla composizione del physiologus greco, Napoli, 1936; Shepard 0., The lore of the unicorn, Boston, 1930; Strzygowski J., Der Bilderkreis des griechischen Physiologus, Lpz., 1899; White В., Medieval animal lore, "Anglia", 1954, v. 72, N 1.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика