На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

(авест.), Зороастр (др.-греч.), Зардушт (среднеиран.), в иранской мифологии пророк и основатель религии зороастризма. Историчность 3. достоверно не установлена, хотя большинство ученых признают 3. реальным лицом. По традиционной пехлевийской хронологии, он жил "за 258 лет до Искандара" (Александра Македонского), в 7-6 вв. до н. э. Лингвистический анализ "Гат" - самой священной части "Авесты", автором которой считается 3., позволяет отнести эпоху деятельности пророка к 12-10 вв. до н. э. Согласно "Ясне", 3. - сын Пурушаспы, четвертого человека, выжавшего священный сок хаомы; по другим версиям, он происходит из восточноиранского рода Спитама. Первоначально 3. выступал с проповедью на родине (в Восточном Иране или в Средней Азии), но не был признан своей "общиной"; согласно пехлевийским источникам, он подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея Дурашрава и вынужден был покинуть родину (в "Гатах", приписываемых 3., сохранилась молитва-сетование, обращенная к Ахурамазде, - "Куда бежать?"). Его покровителем и последователем стал царь (кави) Виштаспа, способствовавший распространению зороастризма в Иране. По пехлевийскому сочинению "Датистан-и-Диник", пророк был убит Тур-и Братарвахшем, одним из врагов, преследовавших его всю жизнь.

Уже в "Младшей Авесте" образ 3. был подвергнут мифологической переработке: одни тексты изображают его культурным героем, учредителем социальной структуры общества ("Яшт" XIII 88-89), другие - провозвестником таинств новой веры, спасителем не посвященного в высшие истины человечества (в духе "Гат": "Ясна" 17, 19, 27; "Яшты" V и XIX, "Денкарт"). Дух тьмы АнгроМайнью пытался через дэва лжи Друга убить или искусить 3. обещанием великой власти ("Видевдат" 19, 4-6). Пророк отражал эти происки не только словом и атрибутами культа, но и камнями для пращи, "большими как дом". По "Младшей Авесте", 3. просил содействия в насаждении новой веры у божеств древнеиранского пантеона Ардвисуры Анахиты, Хаомы, Митры и Веретрагны, но собственно "Гаты" не содержат их упоминаний.

В поздних сочинениях "Денкарт" (VII 1, 14) и "Затспрам" (VI 14) образ 3. полностью мифологизирован: Ахурамазда создал его духовную сущность (фраваши) в начале бытия и поместил ее в ствол древа жизни Хаомы, а через шесть тысяч лет, в период ожесточения вселенской борьбы добра и зла (см. Иранская мифология), 3. призван был способствовать победе добра на земле, получил телесное воплощение и был озарен неземным светом истины [миф о сошествии огня (света) истины, хранимого в мировом дереве (см. Древо мировое), к людям имеет позднеиндоевропейские истоки: ср. Прометея, принесшего людям огонь в стволе зонтичного дерева].

Главным в проповедях 3. было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости (см. Аша Вахишта) в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра (ср. древнеиндийское учение кармайоги). Проповедуя зороастрийскую мораль - этическую триаду благих мыслей, благих слов и благих дел, - 3. идеализировал также "праведную" хозяйственную деятельность, которую он противопоставлял неправедному кочевническому образу жизни; согласно одной из "Гат", он ниспослан на землю и для того, чтобы научить людей ухаживать за скотом. 3. считался посредником между богом и людьми; "Авеста" - священное откровение Ахурамазды, которое 3. передал своим ученикам. Последователям Ахурамазды 3. обещал посмертное блаженство, пособникам зла угрожал муками, расплавленным металлом и осуждением на страшном суде, который будет вершить Ахурамазда в конце мира. Пророк предсказывал, что конец света наступит при жизни современного ему поколения: по "Младшей Авесте" гибель мира должна произойти через три тысячи лет, когда праведные будут спасены саошйантом - воплощением 3.

Через греческое посредство образ 3.- Зороастра стал достоянием европейской культуры. В эпоху эллинизма он породил множество вторичных синкретических мифов, которые сохраняли иногда архаичные иранские черты. Так, античный автор 1 - нач. 2 вв. Дион Хрисостом передал легенду о том, что 3. в поисках истины удалился на уединенную гору, куда обрушилось с небес великое пламя, но 3. вышел из него невредимым и наделенным искомой мудростью (вариант мифа о сошествии божественной истины в огненной форме). Зороастру приписывали множество пророчеств, изречений и книг, в средние века его считали магом и астрологом. Ф. Ницше вложил в уста 3. мрачную проповедь индивидуалистически толкуемой свободы духа ("Так говорил Заратустра").

Лит.: Абаев В. И., Скифский быт и реформа Зороастра, "Archiv Orientaini", 1956, v. 24, № 1; его же. Миф и история в Гатах Зороастра, в сб.: Историко-филологические исследования, М., 1974 (лит.); Hartman S., Der grosse Zarathustra, "Orientalia Suecana", 1965-66, v. 14-15; Whitley С. F., The date and teaching of Zarathustra, "Numen", 1957, v. 4, fasc. 3; Mole М., La legende de Zoroastre selon les textes Pehlevis, P., 1967; Shapur Shahbazi A., The "traditional date of Zoroaster" explained, "Bulletin of the School of Oriental Studies", 1977, v. 40, p. 1.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика