Все легенды и мифы

(ibrahim), в мусульманской мифологии общий праотец арабов и евреев, основатель единобожия. Соответствует библейскому Аврааму. Согласно Корану, И. вначале поклонялся звезде, луне, солнцу, но потом уверовал в единого бога - аллаха. Он пытался обратить в эту веру собственного отца, Азара, и соотечественников, вел с ними споры, но переубедить не смог. И. разбил почти всех идолов, которым поклонялись его соплеменники, за что был приговорен ими к сожжению. Аллах сделал так, что огонь не причинял ему вреда. После спасения И. покинул родину (2:260- 262; 6:74-81; 9:115; 19:42-51; 21:52-70;26:69-89;29:15-16,23- 24; 37:81-86; 43:25-27; 60:4-5). На склоне лет И. были дарованы два сына Исхак и Исмаил, о чем его предуведомили посланные аллахом вестники. Одного из сыновей И. по приказу аллаха был готов принести ему в жертву (11:72-78; 15:51-56;

37:99-113).

Коран объявляет И. "другом" аллаха, "ханифом", который первым отстранился от многобожия (4:124; 16:124) и начал поклоняться единому богу. "Веру И." возродил Мухаммад (4:161). Согласно Корану, именно "вера И.", а не исказившие ее иудаизм и христианство есть истинная вера для всех людей (2:118, 124, 130, 134; 3:60; 6:162; 16:121- 124). И. было ниспослано писание, называемое в Коране "Писание Ибрахима" или "свитки Ибрахима" (19:42; 53:37-38; 87:19). Концепция "веры И." одновременно связывала учение Мухаммада с иудаизмом и христианством и утверждала превосходство мусульманства. Название "ханифская религия" стало прилагаться в мусульманской литературе и к "вере И.", и к мусульманству.

Коран связывает с И. возведение каабы. И. вместе с Исмаилом возвел ее и сделал объектом паломничества (2:119-121; 22:27). У каабы существует священное "место И." ("макам Ибрахим") (Коран 3:91).

Предание дополняет коранические упоминания И. рассказом о его путешествии в Египет и другими сюжетами. Мусульмане, как и иудеи, чтят могилу И. в Хеброне (ЭльХалиле).

Лит.: Elsenberg J., Das Leben Abrahams, Lpz., 1912; WeiBB, Leben Abrahams, В., 1913.