Все легенды и мифы

(хетт. illuiyanka, множ. ч. elliankuS, "змей, дракон"), в хеттской мифологии змей, похитивший сердце и глаза у бога грозы, победив его в поединке. Богу грозы удается отомстить И. благодаря тому, что он сам или богиня, его помощница, вступают в брак со смертным. Согласно варианту мифа, являющемуся, повидимому, более древним, побежденный бог грозы берет в жены дочь человека. Его сын от этого брака женится на дочери И. и, войдя в дом тестя, просит себе (по совету отца) сердце и глаза бога грозы. Когда сын возвращает их ему, бог грозы восстанавливает свой прежний облик и вновь вступает в бой с И. В битве он убивает змея и своего сына, который стоял рядом с И. и велел отцу не щадить его (инверсия универсального мотива Эдипа). В более позднем варианте мифа богу грозы удается взять верх над И. при помощи воинственной богини Инары, которая берет себе в наложники смертного по имени Хупасияс. Богиня приглашает И. с детьми на пир. Там гости выпивают целый котел хмельного напитка и поэтому не могут вернуться в свое логово. Тогда Хупасияс вяжет и убивает И.

Миф об И. читался во время праздника пурулли хеттского священного города Нерик и, видимо, испытал влияние мифологии хатти (хотя сам термин "И." может быть и индоевропейского происхождения). Миф об И. принадлежит к числу распространенных в Восточном Средиземноморье мифов о драконе-змее и его противнике - змееборце. Изображение мифа сохранилось на хеттолувийском барельефе из Малатьи.

В хеттских текстах упоминается также "морской И.".

Лит.: Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии, М., 1977, с. 52-53; G aster Т h. Н., Thespis. Ritual, myth and drama in the ancient Near East, N. Y., [1950]; L aroche E., [pen. на] Otten H., Keilschrifturkunden aus Boghazkoi, H. 36, "Orientalistische Literaturzeitung", 1956, № 9/10; его же, Textes mythologiques hittites en transcription, pt. 1, "Revue hittite et asiatique", 1965, t. 23, fasc. 77.