Все легенды и мифы

(фарси), в иранской мифологии и эпосе образ великого полководца Александра Македонского (4 в. до н. э.). В "Бундахишне" Александр Македонский - дерзкий завоеватель, узурпатор, уничтоживший святыню иранцев "Авесту": "во время правления Дара, сына Дара (Дария Кодомана), кесарь Александр примчался из Рума и пришел в Эраншахр. Он убил царя Дара, разгромил всех правителей, жрецов и достойных людей Эраншахра. Он потушил много огней. Занд маздаяснийской веры он захватил, послал в Рум, "Авесту" сжег и Эраншахр разделил на 90 мелких владений".

Позже, с распространением ислама и превращением его в господствующую религию, легенды иранских народов превратили Александра Македонского в идеализированный персонаж. Классическая литература на фарси (Фирдоуси, Низами, Джами и др.) изображает его справедливым шахом иранской крови.

В "Шахнаме" Фирдоуси И. рожден иранской матерью царственного рода, как законный престолонаследник, он приходит в Иран и побеждает царствующего Дара, сына Дараба. Вельможи Дара сами убивают своего погрязшего в грехах царя. Устанавливается 14-летнее царствование последнего Кейянида И. (см. Кейяниды). Приводится ряд сказочных эпизодов с И., напоминающих эпизоды популярного в древности романа ПсевдоКаллисфена об Александре Македонском,- походы в Индию, поиски живой воды, построение вала против диких народов - Иаджудж и Маджудж.

С И. связаны сюжеты социальной утопии (счастливое царство на земле), обработанные Фирдоуси в "Шахнаме", Низами в "Искандарнаме" (12 в.), Джами (15 в.) в поэме "Хирадномаи Искандари".

Фирдоуси описывает поход И. в страну брахманов - Индию, где И. вступает в беседу с брахманами и они излагают ему идеи справедливости и равенства людей. Низами дает картину "счастливой страны свободы и равенства на Севере". И. эту страну посещает.