Все легенды и мифы

1. (др.-инд. Касуара, "черепаха"), в ведийской и индуистской мифологии божественный мудрец, которому приписывалось участие в творении мира. Согласно космогоническому мифу, изложенному в "Шатапатха-брахмане", Праджапати создал все живое, воплотившись в космическую черепаху; "черепаха и есть К.; поэтому говорят, что все живые существа - потомки К." (VII 5, 1, 5). В индуистской мифологии К. - один из семи великих риши, сын Брахмы, либо эманация Маричи (духа Брахмы - Праджапати). Женами К. считаются 8 (по другим версиям: 10 или 13) дочерей Дакши. От Дити он имел сыновей дайтьее, от Дану - данавов, от AOU.TU - 33 бога (12 адитьев, 8 васу, 11 рудр и Ашвинов). Остальные его жены: Синхика, Вината, Капила, Кадру, Муни и др. (имена их в различных версиях мифа не совпадают) - произвели на свет гандхарвов, апсар, нагое, ракшасов, животных и другие существа (Рам. VII 4; Мбх. I 59 и др.). Наконец, внук К. от его сына Вивасвата - Ману стал прародителем людей. Будучи отцом богов и асур, людей и демонов, змей и птиц, К. как бы символизирует изначальное единство, предшествующее дуализму творения. В ряде текстов К. идентифицируется с Праджапати или Врахмой.

2. (санскр. Kasyapa, пали Kassapa), Махакашьяпа, в буддийской мифологии ученик Шакьямуни. В текстах хинаяны ("Типитака" и ее комментарии) К. считается одним из самых выдающихся архатов. Согласно легенде, К. был сыном брахмана Капилы и вел жизнь обычного домохозяина. Однажды, когда К. пахал поле, он увидел, как птицы пожирали червяков за его плугом. Так как ему сказали, что вина за гибель этих живых существ останется на нем, К. и его жена приняли решение отказаться от мирской жизни и стать аскетами. К. встретился с Шакьямуни, стал его учеником и затем архатом. После смерти Шакьямуни К. председательствовал на первом буддийском соборе, где якобы были установлены канонические тексты буддизма.

Образ К. занимает важное место и в некоторых текстах махаяны. В "Саддхармапундарика-сутре" он вместе с архатами Субхути, Маудгальяяна и Катьяяна обращается к Шакьямуни с жалобой, что не может достичь наивысшей бодхи. Но Шакьямуни предсказывает ему, что в далеком будущем К. все же достигнет бодхи и станет буддой под именем Рашмипрабхаса. В "Кашьяпапариварте" Шакьямуни разъясняет К. путь бодхисатвы.

В дзен-буддизме К. считается первым индийским патриархом этой школы, ибо только он понял смысл прямой бессловесной передачи дхармы от учителя к ученику: так, Шакьямуни однажды взял цветок, показал ученикам и улыбнулся, и лишь К. понял смысл действий учителя.

Лит.: Malalasekera G. P., Dictionary of Pali Proper Names, v. 2, L., 1938, p. 476- 488; Wеller Fr., Zum Kaeyapaparivarta, H. 2, В., 1965; Suzuki D. Т., Essays in Zen Buddhiem, ser. 1-3, L.-N. Y., 1949-63.