Все легенды и мифы

(санскр. Manjusri, букв. "красивое сияние"), в буддийской мифологии махаяны и ваджраяны бодхисатва. M. известен также под названиями Манджугхоша ("красивый голос"), Манджунатха ("красивый спаситель"), Вагишвара ("господь речи") и т. д., его эпитет - Кумарабхута ("бывший принц"). M. встречается уже в древнейшей махаянской литературе, что позволяет предположить, что его образ возник в последние века до н. э. M. занимает центральное место в "Саддхармапундарике" (где он упоминает деяния бывших будд) и в "Вималакиртинирдеше" (где он единственный ученик Шакьямуни, имеющий равную мудрость с бодхисатвой Вималакирти). В "Гандхавьюхе" M. - один из двух руководителей 500 бодхисатв и первый наставник главного героя этой сутры - Судханы. По мифологии махаяны, M. 70 мириад кальп тому назад был благочестивым королем в одной буддакшетре (см. в ст. Будда), которая находится на востоке (причем между этим миром и нашим миром - 7200 миллиардов миров). Он поднял дух просветления и решил быть бодхисатвой в сансаре до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении. В ваджраяне M. вместе с Аеалокитешварой и Ваджрапани - один из трех главных бодхисатв. Он - центральная фигура одного из древнейших произведений ваджраяны - "Манджушримулакальпы". M. олицетворяет мудрость, и обычно его изображают красивым индийским царевичем, держащим в поднятой правой руке пылающий меч и в левой руке книгу "Праджняпарамиты". Культ M. был особенно популярным в Тибете и в Китае, где его образ встречается во многих легендах. В Тибете земным воплощением M. считался основатель школы гелукпа Цзонкаба (нач. 15 в.).

Лит.: Lamotte E., Manjuiri, "T´oung Рао", 1960, v. 48, р. 1-96; Bha tta с haryya В., The Indian buddhist iconography, [2 ed.], Calcutta, 1958, p. 100-23.