|
(евр. metatron, возможно, от греч. METOTQOV, "стоящий у престола"), в иудаистической мифологии (агадической и талмудической) "запрестольный ангел", ближайший к богу, непосредственно от него получающий приказания. Сопутствующие названия - "князь предстояния" (for happamm, букв. "князь лика божия") и "князь мира" (sar ha´olam). В древнейших агадических произведениях именуется также "указующим перстом" бога; он, в частности, с вершины горы показал Моисею землю обетованную и шествовал впереди евреев в пустыне; он же истолковывает Аврааму священные слова, которыми бог сотворил мир, и обучает Моисея закону, когда тот сорок дней и ночей находится на горе Синайской. Как и архангел Михаил, с которым он отождествляется (в частности, в приведенных примерах), М. является ангелом милосердия, ходатаем перед лицом бога за израильский народ и, подобно ему же, выступает в функции божественного писца. В других талмудических источниках М. отождествляется с Енохом, которого бог взял на небо и сделал верховным ангелом. С этим смыкается характеристика М. как перешедшего из человеческой плоти в стихию огня (т. e. ангельскую). Исходящий от него свет - это часть сияния небесного престола (являющегося исходным пунктом в образности М.), на который он один имеет право садиться (по другой версии, он сидит позади престола). Под тем же престолом М. на высшем небе сохраняет души рано умерших детей, обучая их тайнам божественной премудрости. В некоторых источниках М. отождествляется с ангеломпокровителем всего человечества.
Лит.: Stier F., Gott und sein Engel im Alten Testament, Aschendorff, 1934 (Diss.); Langton E., The ministries of the angelic powers..., L., [1936].
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
