Все легенды и мифы

(кит. транскрипция санскр. имени Майтрея, кор. Мирык, япон. Мироку), один из самых популярных святых в дальневосточном буддизме. М.- носитель грядущего благого начала, процветания, блаженства - в настоящее время пребывает на небе тушита. Соответственно в иконографии нынешний М. изображается в обличье бодхисатвы, восседающего на небе тушита. Изготовление изображений М. в Китае зафиксировано впервые в 5 в. После этого установление статуй М. постоянно упоминается в жизнеописаниях деятелей китайского буддизма. Первоначально изображался в том же стиле, что Гуань-инъ, но с 13-14 вв. приобретает свои особые черты. Наиболее ярко они проступают в изображениях грядущего будды, в облике которого М. получил широчайшее распространение в китайской народной скульптуре (камень, фарфор, дерево), где именуется в просторечии Будай-хэшаном. В скульптурных группах - чаще всего в паре с Шарипутрой. Кроме статуи идущего Вудай-хэшана распространены также изображения сидящего Будайхэшана с четками в правой руке, лежащей на колене. В Корее, как и в Китае, распространены гигантские статуи М., высеченные на скалах в безлюдных местах.

Лит.: Мотидзуки Сиико, Букке дайдаитэн (Большой буддийский словарь), Токио, 1963, с. 4816-4819; Werner E. Th., A dictionary of Chinese mythology, Shanghai, 1932, p. 303-05, 315-16; Тайсе синею дайдзоке (Заново составленная Трипитака), т. 4, 9, 12, 14, Токио, 1924-28 (т. 4, № 202; т. 9, № 262; т. 12, № 366; т. 14, № 452).