На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

(Muhammad), Мухаммед, Мохаммед, Магомет, Магомед, в мусульманской традиции мифологизированный образ основателя ислама и мусульманского государства (ок. 570-632). Актуальное ядро мусульманских представлений о М. составляет его деятельность как религиозного проповедника, отвергшего языческие верования и противопоставившего им учение о едином и всемогущем боге.

Мусульманская традиция рассматривает Коран - главную священную книгу ислама, как сборник проповедей, вложенных в уста М. аллахом; текст Корана, якобы хранящегося на небесах под престолом аллаха, "открывает" Мухаммаду во время его ночных бдений на горе Хира (близ Мекки) ангел Джибрил. В Коране М. - "посланник" аллаха и его пророк, один из пророков, которых аллах и раньше посылал к людям. Как и прежние пророки, М. - обыкновенный смертный человек; он не учен, и от него не следует требовать чудес; он только "предостерегатель" и "вестник" ("благовеститель"), "светильник освещающий" (33:44-45), избранный аллахом для того, чтобы донести до людей истину: "Скажи: .,Ведь я человек, такой же, как и вы; мне было возвещено, что бог ваш - бог единый"" (41:5). Поначалу М. и сам сомневается в истинности приходящего к нему откровения. Сходство М. с прежними пророками подчеркнуто тем, что Коран часто вкладывает в уста противников пророков прошлого те же обвинения, которые выдвигались в адрес М. (ср. Ибрахим, Муса). Для жизнеописаний М. характерны постоянные параллели с библейскими сюжетами. Его переселение в Медину приобрело в мусульманской традиции типичные черты бегства пророка (ср. Давид, Моисей в библейской мифологии).

Одновременно М. выделяется среди других пророков; он замыкает их ряд и, будучи последним, подтверждает учения предшественников (Коран называет его "печатью пророков"; 33:40). М. возрождает "веру Ибрахима", которая провозглашается "истинной верой" для всех людей. Он восстанавливает роль Каабы (построенной Ибрахимом и превращенной язычниками в место поклонения своим ложным богам), как места поклонения единому богу, связывающего земной мир с миром небесным. Согласно мусульманской традиции, евангелические тексты содержат (или содержали изначально) указания на грядущий приход М. Проповедь М., таким образом, связывается с иудаистическими и христианскими представлениями; одновременно утверждается ее превосходство над последними. Широкое распространение получила легенда о христианском монахе Бахире, который, встретив М. еще мальчиком, по движению солнца, облаков и деревьев и на основании "неискаженных" текстов христианских книг узнал в нем будущего пророка (в христианской традиции мотив встречи М. с Бахирой упоминается в апокрифическом "Апокалипсисе Бахиры").

В принципе Коран отвергает чудо как способ подтверждения истинности пророческой миссии; главным чудом ислама является сам Коран. Однако намеки на чудесные события в жизни М. присутствуют в коранических текстах. Фраза Корана: "Разве мы не раскрыли тебе твою грудь?" (94:1) - позднее трактовалась мусульманскими комментаторами как указание на то, что однажды ангелы по приказанию аллаха вынули из груди М. сердце и очистили его. На основе неясных сообщений Корана возникло предание о "ночном путешествии" М. в Иерусалим и на небеса (см. Пера, Мирадж).

Мифологические черты образа М. получили широкое распространение в представлениях народов Ближнего и Среднего Востока (рассказы о совершавшихся М. чудесных исцелениях, открытии источников воды, оживлении бесплодных земель и т. п.). Мусульманские мистики создали образ М. - "совершенного человека", обладавшего особыми качествами и ближе всех стоявшего к аллаху. Культ М. нашел отражение и в популярном у мусульман многих стран празднике "рождества пророка".

Лит.: Мuir W., The life of Mahomet, v. 1-4, L., 1858-61; Sprenger A., Das Leben und die Lehre des Mohammad, Bd 1-3, В., 1861-65; Archer J. С., Mystical elements in Mohammed, New Haven, 1924.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика