Все легенды и мифы

(греч. "таможни", "места взимания пошлины"), в православно-христианских представлениях испытания, угрожающие душе после смерти, но до окончательного решения ее участи на страшном суде. По этим представлениям, души искупают в М. свою греховность муками, среди которых важнейшая - встреча лицом к лицу с бесами, волю которых человек исполнял в прижизненных грехах. Пространственная зона этих испытаний - между землей и небом, где действуют "духи злобы поднебесные" (Ефес. 6, 12) - на границе миров материального и духовного, "земного" и "небесного", понимаемая христианской эсхатологией как опасная демоническая зона нечистой, падшей духовности, космических сил зла (см. Архонты). Согласно ряду византийских текстов, вышедшая из тела душа видит страшные черные демонские обличья ("муринов", или "эфиопов"); проходя сквозь них в сопровождении ангелов, она в определенных местах воздушного пространства подвергается задержанию и допросу относительно отдельных грехов. Видение преподобной Феодоры из византийского жития Василия Нового (10 в.) насчитывает 20 таких грехов (празднословие, лень, тунеядство, воровство, убийство и т. д.) и соответственно 20 М. Не подвергаются М. души людей, отличавшихся особой святостью, безупречно принятой мученической смертью, раскаявшихся грешников, получивших особую милость бога, - их души беспрепятственно идут в рай (ср. слова Иисуса Христа, обращенные к "благоразумному разбойнику" : "сегодня же будешь со мною в раю". Лук. 23, 43).

Мотивы загробных М. нашли отражение в литературе 20 в. у поэтасимволиста Вяч. Иванова ("Так, вся на полосе подвижной..." - модернизированный образ М. как "загробного кинематографа", предъявляющего беспомощной душе напоминание обо всем ею содеянном), а также - за пределами воздействия православной традиции - у английского писателя Дж. Р. Толкьена (рассказ "Дерево и лист"). См. также Чистилище.