Все легенды и мифы

(монг.), окон-тенгри (калм. "дева-тенгри", "дева-небо"), У хин Хара-тенгри (бурят. "дева черный тенгри" или "дева темное небо"), в мифологии монгольских народов женское небесное божество (тенгри), идентичное тантрическому божеству Лхамо (тибет.), Деви Сри (санскр.). О.-т. упоминается в группе четырех (восьми, десяти) докшитов, относится к разряду чойджинов (дхармапал), квалифицируется как гневное воплощение богини Цаган Дар-эке ("белая Тара", см. Тара), иногда осмысливается как супруга Чойджала (см. в ст. Эрлик). Наделена функциями божества времени (ее сопровождают богини четырех времен года), судьбы (связана со смертью и загробным судилищем); в ламаистской иконографии устрашающего вида.

О.-т. воспринимается и как богинямать, всеобщая прародительница (в монг. шаманских призываниях ее называют "единственной матерью"). В различных монголоязычных традициях О.-т. рассматривают и как благостное, охранительное божество, и как божество, несущее смерть (в частности, детям). В бурятской шаманской мифологии Ухин Хара-тенгри относится к восточным, темным, враждебным людям тенгри, вызывает болезни, падеж скота, смерть и бесплодие, особенно опасна для беременных женщин. У калмыков с Окон-тенгри связываются плодородие и возрождение жизни. В широко распространенном сюжете о похищении небесной девы демонами - мангусами Оконтенгри, чтобы подать весть о себе, пишет свое имя на крыле луня, почитавшегося калмыками священной птицей. Победа над мангусами и возвращение Окон-тенгри связывались с концом зимы, с праздником цаган cap ("белый месяц") - новым годом у монгольских народов; на храмовых торжествах устраивалась встреча ее статуи.