|
герои архаических общеиранских мифов о первой существовавшей на земле династии, учредители социума и цивилизации. Одно из вероятных значений термина - "первозаконники", "установители первых социальных норм". Неоднократно упоминаются в "Авесте", где их число непостоянно, в эламоязычных ахеменидских текстах и у Геродота, пересказавшего скифский героический эпос (IV 5-7: цари, называемые паралатами). Чаще всего термин "П." прилагался к Хаошйангхе. На индоиранские истоки мифа о П. указывает фрагмент "Видевдата" (20, 1), где в их число включен божественный лекарь Трита, известный и авторам "Ригведы". Враждебное с точки зрения "Ригведы" (VI 61, 1) племя паравата (paravata) может быть чуть искаженным вариантом П. Контекст всех упоминаний о П. влечет за собой гипотезу о П. как скорее социальной (военная аристократия), нежели этнической группировке. "Авеста" подчеркивает дозороастрийский, языческий характер верований П.: они, например, не поклонялись Алеша Спента, а первый из них, Иима, открыто противился культу Ахурамазды ("Видевдат" 2, 3). В "Шахнаме" П. соответствуют Пишдадиды.
Лит.: Грантовский Э. А., Индо-иранские касты у скифов, в кн.: XXV Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР, № 123, М., 1960.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
