Все легенды и мифы

Патолюс [Patollum, Patollo, Patolli (Patollen, Potollen) - восходят к форме типа *Patul(a)s], в прусской мифологии бог подземного мира и смерти. Впервые упомянут в "Callatio episcopi Warmiensis" (1418) среди других демонов и богов ("постыдных призраков") в паре с Натримпе-Потримпсом, богом плодородия. Эти божества противопоставляются как по мифологическим функциям, так и по языковой форме: имя П. - *Patul(a)s - в реконструкции объясняется из сложения префикса ра-(ро-), "под", и корня "tula-", "земля, тло", и отражает основное локальное свойство этого божества - "подземный". Одно из характерных действий Натримпе (префикс па-/по-, "на") - топтание, попирание земли (ср. литов. trempti, "топтать"); таким образом, земная поверхность отделяет царство П. от царства Натримпе. В "Хронике" С. Грунау (16 в.), сведения которого безосновательно считались фальсификацией, П. упомянут третьим в описании прусского знамени с изображениями чернобородого Перкунса (Перкунаса), безбородого юноши Потримпса и мертвенно бледного старца П. с большой седой бородой, покрытого белым платком. Третьим он предстает и в описании вечнозеленого дуба в святилище Ромове (см. в ст. Балтийская мифология), разделенного на три части, в каждой из которых устроено оконце с кумирами Перкунса, Потримпса и П.: его атрибутами были мертвые головы (их изображения?) человека, лошади и коровы. Грунау характеризует П. как высшего идола и ложного бога пруссов, страшного бога ночных привидений и мертвецов, с которым связаны определенные погребальные обряды и, видимо, специальный класс жрецов. Триада богов, описываемая как по горизонтали (слева - Потримпс, в центре - Перкунс как главный бог, справа - П.), так и по вертикали, соотносится с пространственной моделью мира (верх - середина - низ: небо - земля - преисподняя) и со структурой времени, так как разные члены триады воплощают различные моменты жизненного цикла (юность, зрелый возраст, старость). В некоторых источниках 16-17 вв. П. соседствует с Бардойтсом ("бородатым"), что позволяет видеть в имени этого божества изначальный эпитет П., атрибутом которого была борода. Бардойтс и Потримпс сопоставляются с римскими Кастором и Поллуксом как божественные близнецы, каковыми, видимо, и считались П. и Потримпс - старый и юный, связанные со смертью и жизнью, и т. д. (см. Близнечные мифы). В некоторых списках богов П. отсутствует, зато упомянут бог чертей Поколе, часто в соседстве с Пеколсом, богом ада и тьмы. С языковой точки зрения имя *Pokols - результат взаимодействия имен *Potols - П. и Pekols - Пеколс. Вероятно, П. и Пеколс-Поколе первоначально служили наименованиями одного божества и дифференцировались на позднем этапе развития мифологии, получив специализированные функции. У восточных балтов божества подземного мира - Велс, Велняс.

Лит.: Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии, в кн.: Балтославянский сборник, М., 1972; Bug а К., Dievai Pikulas ir Pa tulas, в его кн.: Rinktiniai rastai, t. 2, Vilnius, 1959.