Все легенды и мифы

Пикулюс (Pecols, Pocols, Pocclus, Poccolus, Picullus, Pykullas), в прусской мифологии бог подземного царства и тьмы. Наиболее достоверно реконструируемая форма - *Pikulas; ср. др.-прус. pikuls, "черт"; латыш, pikuls, pikals, литов. piktas, "злой, плохой"; pelkti, "порицать, хулить"; pykti, "сердиться, гневаться"; paikti, "глупеть, дуреть"; paikas, "глупый", и т. п., а также праслав. *рькъ1ъ, "черт" (см. также Пекло), и др. На образ П. повлияли христианские представления о черте и адепекле. В списках прусских богов 16- 17 вв. вслед за П. выступает Поколе (Pocols, Pocclus, Poccolus) - божество, наименование которого возникло путем взаимодействия имен *Pikul(a)s - П. и *Potols - Патолс (см. в ст. Патолс). Вторичное божество Поколе продолжает функции П.: в "Constitutiones Synodales" (1530) Поколе и П. сопоставляются с римскими фуриями и Плутоном. Согласно "Судавской книжечке" (1563), П. - бог преисподней и тьмы, Поколе (Поклус) - летучие духи и черти или их божество. Для Поколса характерна тенденция к обозначению целого класса злых духов: у Бреткунаса (кон. 16 в.) - Pecolli, Pekelle, Pikoliuni, у M. Преториуса (17 в.) - кобольды и т. п. В списках богов П. и Поколе следуют за Перкунсом (Перкунасом) и, по-видимому, замещают Патолса, занимающего ту же позицию в других списках, что позволяет предположить изначальное единство Патолса и Пеколса-Поколса как божества подземного мира, повелителя мертвых. Повидимому, в восточнобалтийской мифологии, помимо главных божеств преисподней - Велса, Велняса, - известен был персонаж, аналогичный П.: ср. обозначение злой души, черта в источнике 1573 - pikulas, упоминание Преториусом П. как бога гнева и несчастья, вызывающего страх у людей (ему подвластен дух Дребкулис, производящий землетрясения), а также упоминания бога гнева в источниках 18 в. - Pikuls у Бродовского, Pikullus у Руига, современные местные литовские названия черта - pikcius, pikciukos. Появление горного божества Pihkols, Pihkals в сочинениях по латышской мифологии Я. Ланге и Г. Ф. Стендера (18 в.) объясняется смешением старого названия черта, злого духа, с латыш, pie-kalne, "предгорье".

Лит.: Топоров В. Н., Заметки по балтийской мифологии, в кн.: Балтославянский сборник, М., 1972; Кrарре А. Н., Pikuls. Ein Beitrag zur baltischen Mythologie, "Indogermanische Forschungen", 1937, Bd 50; Pisani V., Zu bait. Pikuls, там же; Вuga К., Dievai Pikulas ir Patulas, в его кн.: Rinktiniai Rastai, t. 2, Vilnius, 1959.