Все легенды и мифы

(Pururavas), в индуистской мифологии первый царь Лунной династии, сын Илы и Будхи. Миф о П. и Урваши, являющийся вариантом мотива любви смертного к богине, отражен в "Ригведе" (X 95), подробно изложен в "Шатапатхабрахмане" (XI 5, 1) и многих пуранах, обработан Калидасой в драме "Викраморваши" ("Мужеством обретенная Урваши"). Согласно "Шатапатхабрахмане", П. полюбила Урваши и согласилась жить с ним на земле, но с условием, что никогда не увидит его без одежды. Между тем гандхарвы, обеспокоенные, что Урваши слишком долго остается среди людей, решили разлучить ее с П. Среди ночи они похитили двух барашков, привязанных к ложу Урваши, а когда П. бросился за ними в погоню, они сверкнули молнией, и Урваши увидела его обнаженным. В тот же миг Урваши исчезла. Скитаясь по земле в поисках супруги, П. пришел к некоему озеру, где в облике лебедей купались апсары. Узнав среди них Урваши, П. стал молить ее не покидать его больше. Урваши сначала отказывалась, а затем пригласила его прийти снова к озеру ровно через год, когда у нее родится сын от П. (будущий царь Аюс). Через год Урваши посоветовала П. попросить у гандхарвов дар - сделать его гандхарвом. П. последовал ее совету, и гандхарвы дали ему жаровню со священным огнем, на котором П. должен был принести жертву, чтобы стать их сородичем. Однако П. потерял жаровню и ему пришлось добывать огонь заново - трением друг о друга двух дощечек, выстроганных из смоковницы (дерево ашваттха). Принеся на этом огне жертву, П. обрел природу гандхарвы и соединился с Урваши. Добывание П. священного огня послужило, согласно мифологической традиции, прообразом добывания огня при ведийском жертвоприношении. "Махабхарата" утверждает при этом, что П. был первым смертным, который учредил три рода священного огня: для домашних обрядов, для жертвоприношений и для возлияний (I 70, 21).