|
(др.-инд. raksas или raksasa, "тот, кто охраняет" или "тот, от кого хоронятся"), в древнеиндийской мифологии один из основных классов демонов. В отличие от асуров, являющихся соперниками богов, Р. выступают главным образом врагами людей.
В ведийской литературе Р. рисуются ночными чудовищами, преследующими людей и мешающими жертвоприношениям; они либо сами имеют устрашающий вид: одноглазые, с несколькими головами, рогатые (АВ VIII 6), либо принимают обличье зловещих зверей и птиц (РВ VII 104). Позднее о Р. обычно говорится как о великанах-людоедах, длинноруких, с огненными глазами, огромными животами, проваленными ртами, окровавленными клыками и т. п. Согласно "Махабхарате" (I 66), Р. - потомки Пуластьи, но по другим мифам, их создал Брахма, чтобы "охранять" (отсюда их имя) первозданные воды. "Рамаяна" рассказывает (VII 4-34), что столицей Р. был город Ланка, Во многих мифах Р., вследствие дурных деяний или по проклятию, становятся смертные люди, гандхарвы. и другие полубожественные существа. Так, Рама и Лакшмана закапывают в землю неуязвимого для любого рода оружия ракшасу Вирадху. Но как только они его закопали, из могильного холма поднялся прекрасный гандхарва, объяснивший, что он стал Р. по проклятию Куберы, а теперь, благодаря Раме, навсегда избавился от своего ужасного облика ("Рамаяна" III 3-4).
В другой раз Рама сжигает ракшасу Кабандху, представлявшего собой бесформенную глыбу мяса, с зияющей пастью посреди брюха и одним глазом в груди. И здесь из пламени появился гандхарва, божественный сын Лакшми, превращенный в Р. ударом ваджры Индры (Рам. III 71). Среди многих эпитетов Р. наиболее употребительны нишичары ("странствующие в ночи") и ятудханы ("бродяги"). С Р. часто идентифицируются другие виды злых духов, например nuшачи.
В мифах о Р. некоторые исследователи усматривают следы переосмысленных представлений об аборигенных народностях Индии.
Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева
|
