На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

(др.-инд. Sarasvati, собств. "относящаяся к воде", "изящная"), в древнеиндийской мифологии река (главная для ведийских ариев) и ее богиня. В основе этого образа - река С. в северо-западной Индии (считают, что это название - результат перенесения иранского гидронима, ср. авест. Harahvaiti), важный рубеж в истории миграции ариев. Есть мнение, что С. - сакральное название Инда.

В "Ригведе" С. является наиболее почитаемой рекой (ей посвящены три гимна). Она упоминается в ряду Сараю и Синдху как великий поток, а также вместе с Гангой, Ямуной, Шутудри, Парушни и др. Синдху называется матерью С. В "Ригведе" рассказывается о царях и людях, живущих по берегам С. Она благодатна, полноводна, стремительна; течет из горы к морю (VI 61, 2; VII 95, 2); ее поток величием превосходит все другие воды; вода ее чиста, своими волнами С. разрушает горные вершины. Она семичленна, и у нее семь сестер (VI 61, 10, 12), она - мать потоков (VII 36, 6), лучшая из матерей, рек и богинь (II 41, 16), дочь Павиру, молнии (VI 49, 7) и жена героя (Сарасвата, ср. III 4, 8). С. заполняет воздушное и все другие пространства (VI 61, 10-12; X 65, 1, 2). Ее просят спуститься с неба, с великой горы и принять участие в жертвоприношении; она называется асурской и божественной (говорят о ее небесном происхождении).

С. - очистительница (РВ I 3, 10), она лечит Индру, несет дары, пищу, потомство, жизненную силу, бессмертие (X 30, 12); упоминается ее грудь и ее молоко (I 164, 49; VI 61, 14); она создает телесный плод (X 184, 2) и она же убийца врагов (II 1, 11 и др.). У С. золотая колесница, она богата лошадьми, защищает певцов (VI 49, 7; VII 95, 5), связана с поэзией (I 3, 12; II 3, 8), она - богиня священной речи (I 3, 10-11). Не случайно, что уже в брахманах С. отождествляется с Вач, речью (Шат.-бр. III 9, 17; Айт.бр. Ill I, 10), а в послеведийский период вообще становится богиней красноречия и мудрости, супругой Брахмы, изобретательницей санскрита и алфавита деванагари, покровительницей искусств и наук (подчеркиваются красота, изящество, простота, белизна С.). В ведах С. связана с мужским партнером Сарасватом (упоминаются его оплодотворяющие воды, он сравнивается с освежающим дождем), с Агни и марутами, с Индрой и Ашвинами (она - жена их, Вадж.-самх. XIX 94), с Вадхрьяшвой, которому она даровала сына Диводасу (РВ VI 61, 1). С Илой и Бхарати (иногда - с Махи и Хотрой) С. образует триаду, восседающую на жертвенной подстилке.

В послеведийскую эпоху изменение функций и облика С. соотносится с появлением новых сюжетных связей. С., дочь Дакши, очаровывает стражей небесной сомы гандхарвов и выманивает у них сому, сама же уходит к богам (в "Шатапатха-брахмане" этот сюжет связан с Вач). В других случаях С. - дочь Брахмы или его жена; наконец, позже ее называют и женой Вишну, на основании чего образ С. обнаруживает тенденцию к смешению с образом Лакшми. В сюжете нашествия ракшасов на север (Рам. VII) С. выпрашивает у Брахмы сон для брата Раваны Кумбхакарны. Сыну Шивы С. подносит перо для письма и цветные чернила ("Брихаддхармапурана") и т. д. Часто С. выступает под другими именами - Брахми, Бхарати, Шарада, Вагишвари, Путкари. Известны изображения С. (в памятниках Элоры).

Лит.: Godbade N. N., Rg-Vedic Sarasvati, "Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute", 1961, v. 42, p. 1-41; Stein A., On some river names in the Rigveda, "Journal of the Royal Asiatic Society", 1917, 91-99.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика