На главную
Легенды и мифы народов мира

 Цифры. Мифов - 3774, терминов - 5078, персонажей - 3717, событий - 607.
 Последняя новость. 25.11.2011. Делаем редизайн....
 Не забывайте! У нас есть еще отличный сайт о чае.


 а  б  в  г  д  е  ж  з  и  й  к  л  м  н  о  п  р  с  т  у  ф  х  ц  ч  ш  щ  э  ю  я 

Сахада-нойон, Сагада-нойон, С а гада йубугун ("старец Сагадай"), Гали эжен Сахядай у бген ("владыка огня старец Сахядай"), в бурятской мифологии божество огня, покровительствующее семье, деторождению, домашнему очагу; предок всех многочисленных и безымянных духов огня, обитающих в каждом очаге. Вместе со своей женой Санхалан-хатун (Сахала, Сахали, Санхурун, Занхалан) С.-н. является почитаемым онгоном - иконическим "вместилищем" духа родового огня и одновременно его конкретной персонификацией; его представляли человеком красного цвета.

С.-н. называют "старший сын земли", "средний сын дневного неба" (тенгри) и "младший сын ночного (звездного) неба", что соответствует монгольским шаманским представлениям о рождении огня при отделении неба от земли. По другим поверьям, С.-н.- сын Эсеге Малан-тенгри либо его внук (сын божества зимнего снежного неба Будургу Сагантенгри, "изморозь белый тенгри"), брат Буха нойон бабая и божества планеты Венера Солбона (монг. Цоллюк). Согласно преданию, С.-н. был ниспослан с неба на землю западными тенгри, чтобы защитить людей от насылаемых восточными тенгри зимних холодов, ночных хищников и кровососущих насекомых (отражение универсальной охранительной функции огня). Он женился на дочери хтонического божества, духа земли (являющегося также охотничьим божеством, хозяином тайги) БаянХангая ("богатый обширный"). По одному из аларских мифов, этот космический брак сопровождался исчезновением солнца и луны, которые взял БаянХангай в качестве выкупа за невесту (затем они были вызволены из плена). Другой аларский миф повествует о ссоре С.-н. с духом воды Герелнойоном, который просил у него дочь в жены своему сыну, чем вызвал гнев хозяина огня, расценившего подобный брак как противоестественный (нарушающий экзогамию: оба принадлежали к одному роду). С тех пор огонь не терпит воды.

Имя С.-н. является производным от сахиха - "блеснуть" (о молнии), "высечь" (огонь с помощью кремня и огнива).

По другой гипотезе, имена С.-н. и Санхалан-хатун восходят к именам сына Чингисхана Чагадая и его жены Чанхулан. Чагадай, хранитель и жрец родового очага, после смерти был отождествлен с его духом-хозяином, который, будучи божеством семейного огня сакрализованной императорской фамилии, осмысливался как глава всех духов огня и, таким образом,- как обобщенное божество огня. Ср. также легенду, по которой С.-н. некогда был человеком - хранителем огня, а после смерти стал его духомхозяином. В культовых текстах иногда встречается характерный для монгольской шаманской мифологии мотив раздувания С.-н. и его женой огня (очевидно, первого), что вообще больше соответствует функции не божества огня, но его создателя (см. в ст. Отхан Галахан).

Лит.: Хангалов М. Н., Собр. соч., т. 1. Улан-Удэ, 1958, с. 295-99, 342; т. 2, Улан-Удэ, 1959, с. 135; Манжигеев И. А., Бурятские шаманистические и дошаманистические термины, М., 1978, с. 37-38; Ринчен Б., Культ исторических персонажей в монгольском шаманстве, в кн.: История и культура востока Азии, т, 3 - Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века, Новосиб., 1975, с. 191-93; Sandschejew G., Weltanschauung und Schamanismus der Alaren-Burjaten, "Anthropos", 1928, Bd 23, Н. 4, S. 967-71.

Цитируется по изданию: Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева    


Яндекс цитирования Яндекс.Метрика