Все легенды и мифы

(среднеиран.), в иранской мифологии олицетворение возделанной земли и религиозного благочестия, прародительница жизни. Описывалась и, возможно, изображалась красивой рассудительной женщиной с мускусной розой в руке, поучающей царей. Восходит к дозороастрийской матери-земле, супруге бога неба (впоследствии Спента Армайти, Арматой - одно из божеств Амеша Спента). Почитание С. - древней хтонической праматери продолжалось и в зороастрийскую эпоху (ср. особенно "Видевдат" 2, 10 и 18; 3, 35; 18, 51; "Гаты" 47, 3); сохранялась ее связь с запретным в зороастризме обрядом ингумации (ср. "Гаты" 30, 7, где ей предписано обеспечить неистребимость праведной плоти; "Ясна" 16, 10, где она названа обиталищем праведников). фрагмент "Видевдата" (3, 35), содержащий угрозу ввергнуть нечестивца во "тьму С.", возможно, указывает на практику человеческих жертвоприношений [ср. утверждение Геродота (VII 114) о том, что Ксеркс и его жена Аместрида приказывали закапывать людей заживо, чтобы угодить подземному божеству; имеются сведения об отправлении этого же ритуала Камбисом (Herodot. Ill 35), сасанидским монархом Варахраном I]. Древний облик слабо персонифицированной земли С. сохраняла и в пехлевийской традиции: Зардушт (Заратуштра) узрел в мистическом трансе всю С., "покрытую растениями, и все их виды, и корень каждого в земле - С." ("Бахман-Яшт" 2, 8, 31 и 48); когда в апокалиптическом будущем восторжествуют неправда и насилие, "земля-С. разверзнется и обнажатся самоцветы, золото, серебро, медь, олово и свинец" (2, 48). В скифской мифологии С. соответствует Апи, в митраизме - Мать-земля, в манихействе - Мать жизни. В армянской мифологии к С. восходит Спандарамет.

Лит.: Bailey Н. W., Saka ssandramata, в кн.: Festschrift fur Wilhelm Eilers. Wiesbaden, 1967.