Все легенды и мифы

[др.-исл. StarkaSr, Storkuur, от sterkr, starkr, "сильный", имя бога лат. Starcatherus, Starcardus], в скандинавской мифологии и эпосе герой, могучий воин-викинг, с именем которого связано множество подвигов, совершенных в Дании и Швеции. Саксон Грамматик в "Деяниях датчан" называет его сыном Сторверка (Storverk, Storvirkr, "человек великого деяния"; русский переводчик Б. И. Ярхо передает его имя как "Сила Подвигович") и повествует о его службе датскому королю Фрото. С. описывали как уродливого клыкастого человека гигантского роста. У С. было шесть рук, враг великанов Тор сделал его двуруким, отрубив ему остальные. С., дабы завоевать расположение Одина, умертвил по его повелению своего вождя, норвежского короля Викара [О. Хефлер толкует имя Vikarr как "человек с волосами посвященного" (богам)], удавив его и поразив мечом. По "Саге о Гаутреке", С. намеревался совершить лишь символическое жертвоприношение, надев Викару на iiero петлю и прикоснувшись к его телу стеблем камыша, но петля впилась в горло, а камыш превратился в копье и умертвил короля (ср. превращение омелы в копье в мифе об убийстве Бальдра; второй член имени С., видимо, Хед - так звали невольного убийцу Бальдра). С. - "одинический" (связанный с Одином) герой, и заклание им Викара представляет "обой воспроизведение жертвоприношения Одина (см. в ст. Один). А. Ольрик усматривает в этом акте отражение ритуального убийства короля, О. Хефлер и Я. де Фрис - ритуал инициации.

Один покровительствует С. В ночь накануне жертвоприношения С., разбуженный своим воспитателем, прибывает вместе с ним на остров, где на лесной поляне видит 11 человек, восседающих на престолах; 12-й престол занимает воспитатель С., и присутствовавшие (видимо, боги) приветствуют его как Одина. Один определяет судьбу С. Он дарует С. три жизни, великолепное оружие и сокровища, сообщает ему дар поэзии, обещает уважение знати (в благодарность за это С. и производит культовое жертвоприношение Викара). Тор, противник С., предрекает, что С. совершит злодеяние в каждую из трех дарованных ему жизней, никогда не приобретет земли и не будет удовлетворен тем, чем владеет, не запомнит ничего из сочиненного им и испытает ненависть простонародья.

Когда С. состарился и почти ослеп, чтобы не умереть в постели, но погибнуть от меча (ибо только при этом условии можно было получить доступ в вальхаллу к Одину), он соблазняет убийцу кошелем с золотом, и наконец, погибает от руки Хатера (Хеда?), отца которого умертвил. Согласно "Второй Песни о Хельги, убийце Хундинга" ("Старшая Эдда"), С. пал в битве против Хельги. Более поздние версии сказания о С. (исландские "Прядь о Норнагесте", "Прядь о Торстейне"), в которых С. приобретает гротескносатирические черты, повествуют о встречах С. с Сигурдом (в битве С. обращается в бегство, а догоняющий его Сигурд выбивает ему рукоятью меча клыки; в аду Сигурд мужественнее всех переносит адские муки, С. же, у которого из огня торчат лишь ступни, кричит громче всех).

Образ С. породил много толкований. В частности, Ж. Дюмезиль проводит параллель между С., ведийским Индрой и греческим Гераклом.

Лит.: Гуревич А. Я., Эдда и сага, М., 1979; Оlrik A., Danmarks Heltedigtning, Bd 1-2, Kbh., 1903-10; Schneider H.. Germanische Heldensage, Bd 2, Abt. 1, Buch 2, В.- Lpz., 1933; D u m e z i 1 G., Aspects de la function guerriere chez les Indo-europeens, P., 1956; Т u r v i 1 le-Pe t re E. 0. G., Myth and Religion of the North, L., [1964]; Vries J. de, Altgermanische Religionsgeschichte, 3 Aufl.. Bd 1-2, B., 1970.