Все легенды и мифы

("человек, добывший огонь трением"), в древнекитайской мифологии изобретатель огня. Имя его происходит от корня "суй", означающего орудие добывания огня (по разъяснению древних комментаторов речь идет о деревянной палочке и, видимо, бруске дерева). Хотя в древних памятниках добывание огня приписывается Хуан-ди и фу-си, это деяние в последующей традиции закрепляется за С.-ж. В философском трактате "Хань Фэй-цзы" (3 в. до н. э.) говорится о том, что в глубокой древности люди болели от сырой пищи и тогда появился святой мудрец, который добыл огонь трением (суй), народ обрадовался этому и поставил его править Поднебесной, дав ему прозвание Суй-жэнь-ши (букв. "род Суй-жэня"). У Сыма Чжэня (8 в. н. э.) С.-ж. - непосредственный предшественник первопредка Фу-си. В некоторых памятниках С.-ж. включается в число Сань хуан. В средневековой традиции есть упоминание и о четырех помощниках С.-ж.: Мин-ю ("понимающий причины"), Би-юй ("непременно обучающий"), Чэн-бо ("установившийся в обширных знаниях") и Юнь-цю ("низвергнутый холм"), или Юнь-ли ("низвергнутый и стоящий"). В отличие от С.-ж., который будто бы спустился с неба, его помощники считаются вышедшими из-под земли (Тао Юань-мин, 4 в. н. э., "Шэн сянь цюнь фу лу" - "Записи о сонме совершенномудрых и мудрых"). В "Ши и цзи" ("Записях о забытых событиях") Ван Цзя (4 в. н. э.) говорится о некой стране Суймин, где растет огромное дерево суй ("огненное"?), ветви которого раскинулись на десять тысяч цинов (вариант древа мирового). Птица (сова, скопа?) своим клювом долбит дерево, и из него исходит огонь. Это и навело С.-ж. на мысль взять маленькую веточку и, буравя дерево, добыть огонь.